Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Ils divergeront, et ceux qui sont les plus proches de la vérité parmi les deux groupes les tueront.» Ce hadith est rapporté par al-Boukhârî et Mouslim (1), comme il sera mentionné dans la biographie d’Abou Salama d’après Abou Sa‘îd.

[Troisième chaîne de transmission]
L’imam Ahmed (2) a dit : « Wakî‘ nous a rapporté, ‘Ikrima ibn ‘Ammâr nous a rapporté, ‘Âsim ibn Chumaykh nous a rapporté, d’après Abou Sa‘îd al-Khoudrî qui a dit : “Lorsque le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) prêtait serment, il le faisait de façon solennelle et il disait : ‘Non, par Celui qui tient l’âme d’Abou al-Qâsim dans Sa main ! Il surgira de ma communauté des gens devant les œuvres desquels vous mésestimerez les vôtres : ils récitent le Coran, mais il ne dépasse pas leurs clavicules ; ils sortiront de l’islam comme la flèche sort de la cible.’” » Ils demandèrent : « Y a-t-il un signe pour les reconnaître ? » Il répondit : « Parmi eux, il y a un homme qui possède une anomalie au niveau de la main (4) ou du sein, la tête rasée. »

Abou Sa‘îd a dit : « Vingt ou vingt et quelques Compagnons du Prophète (que Dieu le couvre de Sa miséricorde) m’ont informé qu’Ali avait reçu la mission de les combattre. » Il poursuivit : « J’ai vu Abou Sa‘îd lorsqu’il était âgé, ses mains tremblaient, et il disait : ‘Les combattre m’est plus licite que de combattre un nombre équivalent de Turcs.’ » Abou Dâoûd (6) a également rapporté ce hadith d’Ahmed ibn Hanbal.

[Quatrième chaîne de transmission]
L’imam Ahmed (7) a dit : « ‘Abd ar-Razzâq nous a rapporté, Sufyân nous a informé, d’après son père, d’après (Ibn) Abî Nu‘m, d’après Abou Sa‘îd (al-Khoudrî) qui a dit : ‘Ali, alors qu’il se trouvait au Yémen, envoya au Prophète (8) (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) une pépite d’or encore mêlée à sa terre. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) la répartit entre al-Aqra‘ ibn Hâbis al-Hanzhali (l’un des Banû Moujâchi‘), ‘Uyayna ibn Badr al-Fazârî, ‘Alqama ibn ‘Allâtha (9) parmi les Banû Kilâb, et Zayd al-Khayr (10) at-Tâ’î, parmi les Banû Nabhan. Les Qurayshites et les Ançâr en furent irrités. Ils dirent : ‘Il donne aux notables du Najd et nous délaisse !’ Le Prophète répondit : “Je ne fais que les attirer (à l’islam).”’

Puis un homme s’avança, au regard profondément enfoncé, au front saillant, à la barbe fournie, aux pommettes proéminentes et la tête rasée. Il dit : ‘Ô Mohammed, crains Dieu !’ Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répondit : “Qui obéirait à Dieu si je Lui désobéissais ? Il me confie la responsabilité des habitants de la terre et vous ne me faites pas confiance ?” Quelqu’un parmi l’assemblée, que je crois être Khâlid ibn… demanda alors au Prophète la permission de le tuer.»

(1) Sahih al-Bukhari (4004) dans les Maghāzī, et Sahih Muslim (1063) (143) dans la Zakat. (2) Musnad de l’Imam Ahmad (3/33). (3) Chez ‘A (probablement une référence à un manuscrit), le texte est « même Muhammad est en sa possession », et ici c’est comme dans le Musnad. (4) Il a été précédemment mentionné qu’il est permis une minorante de la main ainsi que la minorante complète. (5) Chez Ṭ, le mot est « banta » (une partie du corps). (6) Sunan Abū Dāwūd (3264) dans les serments et vœux, dont la chaîne de transmission est faible en raison de l’ignorance de ‘Āṣim ibn Shamīkh. (7) Musnad de l’Imam Ahmad (3/68 et 73). (8) Chez Ṭ : « Rasūl Allāh » (le Messager de Dieu). (9) Dans le texte original et imprimé : « Iqḥām » (ou ‘Āmir ibn al-Ṭufayl), un certain. (10) Chez Ṭ : « al-Khayl » (les chevaux).
مختلفة يقتلهم أقرب الطائفتين إلى الحق ". أخرجاه في الصحيحين (١) كما سيأتي في ترجمة أبي سلمة عن أبي سعيد. [الطريق الثالث] قال (الإمام) أحمد (٢) : حَدَّثَنَا وكيع، حَدَّثَنَا عكرمة بن عمار، حَدَّثَنَا عاصم بن شُميخ، عن أبي سعيد الخُدري قال: كان رسول الله ﷺ إذا حلف فاجتهد في اليمين قال: "لا والذي نفس أبي القاسم بيده (٣) ليخرجن قوم من أمتي تحقرون أعمالكم عند أعمالهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهمُ من الرمية " قالوا: فهل من علامة يُعرفون بها؟ قال: " فيهم رجل ذو يُدَيَّة (٤) أو ثُدَيَّة مُحَلِّقي رُؤُوسِهم ". قال أبو سعيد: فحدَّثني عشرون أو بضع (٥) وعشرون من أصحاب النَّبِيّ ﷺ أن عليًا ولي قتلهم. قال: فرأيت أبا سعيد بعدما كبر ويديه ترتعش ويقول: قتالهم عندي أحل من قتال عدتهم من الترك. وقد رواه أبو داود (٦) عن أحمد بن حنبل به. [الطريق الرابع] قال الإمام أحمد (٧) حَدَّثَنَا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن أبيه، عن (ابن) أبي نُعْم، عن أبي سعيد (الخدري) قال: بعث علي وهو باليمن إلى النبي (٨) ﷺ بذُهَيبةٍ في تربتها فقسمها رسول اللّه ﷺ بين الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع وبين عُيَينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة (٩) أحد بني كلاب، وبين زيد الخير (١٠) الطائي، ثم أحد بني نبهان. قال فغضبت قريش والأنصار. قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا؟ قال: "إنما أتألفهم ". قال: فأقبل رجل غائر العينين، ناتئ الجبين، كثُّ اللحية مشرف الوجنتين محلوق الرأس فقال: يا محمد اتق الله فقال: " من يطع اللّه إذا عصيته؟ يأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني" قال: فسأل رجل من القوم قتله النَّبِيّ ﷺ أراه خالد بن
(١) صحيح البخاري (٤٠٠٤) في المغازي، وصحيح مسلم (١٠٦٣) (١٤٣) في الزكاة. (٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ٣٣). (٣) في أ: نفس محمد بيده، وما هنا كالمسند. (٤) تقدم أنه يجوز يُدية تصغير يد كما يجوز ثُدية. (٥) في ط: بضعة. (٦) سنن أبي داود (٣٢٦٤) في الأيمان والنذور، وإسناده ضعيف، لجهالة عاصم بن شميخ. (٧) مسند الإمام أحمد (٣/ ٦٨ و ٧٣). (٨) في ط: رسول اللّه. (٩) في الأصل والمطبوع: إقحام (أو عامر بن الطفيل) أحد. (١٠) في ط: الخيل.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies