Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Une autre chaîne]

‘Abd Allâh ibn Aḥmad a dit (1) : « Abû Khaythama nous a rapporté, puis Shababa ibn Suwwâr nous a rapporté, puis Na‘îm ibn Ḥakîm m’a rapporté, puis Abû Maryam m’a rapporté, qu’‘Alî ibn Abî Tâlib a dit que le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré :

« Des gens sortiront de l’islam comme la flèche traverse la cible : ils récitent le Coran sans qu’il ne dépasse leurs clavicules. Heureux celui qui les tuera ou sera tué par eux. Leur signe distinctif est un homme au bras atrophié [de la main] (2). »

Abû Dâwud a dit dans son « Sunan » (3) : « Bishr ibn Khâlid nous a rapporté, puis Shababa ibn Sawwâr, d’après Na‘îm ibn Ḥakîm, d’après Abû Maryam (4), a dit :

“L’homme au bras atrophié était bien parmi nous ce jour-là dans la mosquée, nous discutions avec lui la nuit (5) et le jour. Il était pauvre ; je l’ai vu parmi les nécessiteux, il prenait part au repas d’‘Alî avec les autres personnes. Je lui ai même donné un de mes burnous pour qu’il se couvre.”

Abû Maryam dit également : “Cet homme au bras atrophié s’appelait Nâfi‘, surnommé ‘Dhû ath-Thudayya’ : il portait sur la main une excroissance semblable au sein d’une femme, avec à son sommet un mamelon semblable à celui d’un sein, et quelques poils pareils aux moustaches d’un chat.” »

[Une autre chaîne]

L’hâfiẓ Abû Bakr al-Bayhaqî a dit dans « ad-Dalâʾil » (6) : « Abû ‘Alî ar-Rûdhbârî nous a informés, Abû Muḥammad ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ibn Shawdhab al-Muqri al-Wâsiṭî nous y a informés : Shu‘ayb ibn Ayyûb nous a rapporté, puis Abû Nu‘aym (7) al-Faḍl ibn Dukayn, d’après Sufyân — c’est-à-dire ath-Thawrî —, d’après Muḥammad ibn Qays, d’après Abû Mûsâ, un homme de son peuple, qui a dit :

“J’étais avec ‘Alî. Il disait : ‘Cherchez l’homme au bras atrophié !’ Ils le cherchèrent, mais ne le trouvèrent pas. Alors ‘Alî se mit à transpirer et déclara : ‘Par Dieu, je n’ai pas menti ni n’ai été trompé.’ Puis ils le découvrirent au fond d’un canal ou suspendu à une vigne, prosterné.” »

[Encore une autre chaîne]

Abû Bakr al-Bazzâr (8) a dit : « Muḥammad ibn al-Muthannâ et Muḥammad ibn Ma‘mar (9) m’ont rapporté, puis ‘Abd aṣ-Ṣamad nous a rapporté… »

(1) Musnad de l'imam Ahmad (1/151), il s'agit d'un hadith ḥasan, son isnād est faible en raison de l'ignorance d’Abū Maryam. (2) Oubliée dans A, T. (3) Sunan d’Abū Dāwūd (4770) dans la section de la Sunna, son isnād est faible. (4) Dans A : Abū Tamīm. (5) Dans : la nuit. (6) Dalāʾil an-Nubuwwa (6/433) où il est dit : « Nous a rapporté Abū al-Ḥusayn ibn Muḥammad ar-Rūḍhbārī », ce qui est une erreur ; la correction est : Abū ʿAlī al-Ḥusayn, et son isnād est faible à cause de l’ignorance du narrateur à l’égard de ʿAlī. (7) Oublié dans T, si bien que son nom est devenu une kunya pour lui ! (8) Al-Baḥr az-Zukhār (3/113-114), son isnād est faible à cause de l’ignorance d’Abū al-Muʾmin, car Suwayd ibn ʿUbayd al-ʿAjlī est unique à raconter de lui et personne ne l’a authentifié. Al-Dhahabī dit dans al-Mīzān : « Il n’est pas connu ». (9) Dans A : Muʿtamar ; erreur.
[طريق أخرى] قال عبد الله بن أحمد (١) : حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا شبابة بن سوّار، حدَّثني نعيم بن حكيم، حدَّثني أبو مريم، حَدَّثَنَا علي بن أبي طالب أن رسول اللّه ﷺ قال: "إن قومًا يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، علامتهم رجل مُخْدَج [اليد] (٢) " . وقال أبو داود في "سننه" (٣) : حَدَّثَنَا بِشْرُ بن خالد، حَدَّثَنَا شَبَابة بن سَوّار، عن نُعَيم بن حكيم، عن أبي مريم (٤) قال: إن كان ذاك المُخْدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل (٥) والنهار، وكان فقيرًا، ورأيته مع المساكين يشهد طعامَ عليٍّ مع الناس، وقد كسوتُه برنسًا لي. قال أبو مريم: وكان المُخْدج يسمى نافعًا ذا الثُّدية، وكان في يده مثل ثدي المرأة، على رأسه حَلَمةُ مثل حَلَمة الثَّدي عليه شعرات مثل سبالة السِّنَّور. [طريق أخرى] قال الحافظ أبو بكر البيهقيّ في "الدلائل" (٦) : أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن عمرو بن شوذب المقرئ الواسطي بها، حَدَّثَنَا شعيب بن أيوب، حَدَّثَنَا أبو نعيمَ (٧) الفضل بن دكين، عن سفيان - هو الثوري - عن محمد بن قيس، عن أبي موسى رجلٍ من قومه قال: كنتُ مع علي فجعل يقول: التمسوا المُخْدج فالتمسوه فلم يجدوه. قال: فأخذ يَعْرق ويقول: واللّه ما كذبت ولا كُذبت. فوجدوه في نهر أو دالية، فسجد. [طريق أخرى] قال أبو بكر البزار (٨) : حدَّثني محمد بن مثنى ومحمد بن معمر (٩) ، حَدَّثَنَا عبد الصمد، حَدَّثَنَا
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ١٥١) وهو حديث حسن، وإسناده ضعيف لجهالة أبي مريم. (٢) ساقطة من أ، ط. (٣) سنن أبي داود (٤٧٧٠) في السنة، وإسناده ضعيف. (٤) في أ: أبو تميم. (٥) في: الليل. (٦) دلائل النبوة (٦/ ٤٣٣) وفيه: أخبرنا أبو الحسين بن محمد الروذباري، وهو خطأ، والصواب: أبو علي الحسين، وإسناده ضعيف لجهالة الراوي عن علي. (٧) سقط من ط، فصار اسمه كنيةً له! (٨) البحر الزخار (٣/ ١١٣ - ١١٤)، وإسناده ضعيف لجهالة أبي المؤمن، فقد تفرد سويد بن عبيد العجلي بالرواية عنه ولم يوثقه أحد وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف. (٩) في أ: معتمر؛ خطأ.

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