Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bakka’î (1) a rapporté : « Mohammad ibn ‘Abd Allâh ibn Soulaymân al-Hadramî (2) nous a informés : “Yahya ibn ‘Abd al-Hamîd al-Hammânî (3) nous a informés : “Khâlid ibn ‘Ubayd Allâh, d’après ‘Atâ’ ibn as-Sâ’ib, d’après Maysara, a dit : Abû Juhayfa a déclaré : ‘Alî a dit : “Lorsque nous eûmes terminé de combattre les Harûriyya (4), j’ai dit : ‘Parmi eux se trouve un homme dont le haut du bras est dépourvu d’os ; son bras ressemble à un téton de sein sur lequel poussent de longs poils recourbés. Cherchez-le !”’ Ils le cherchèrent mais ne le trouvèrent pas. Je vis alors ‘Alî manifester une angoisse plus grande que tout ce que j’avais pu observer auparavant. Ils lui dirent : ‘Nous ne le trouvons pas, Commandeur des croyants.’ Il répondit : ‘Malheur à vous, comment s’appelle ce lieu ?’ Ils dirent : ‘An-Nahrawân.’ Il reprit : ‘Vous mentez, il est bien parmi eux.’ Nous avons alors examiné une nouvelle fois les cadavres sans le trouver, puis nous sommes revenus l’informer : ‘Ô Commandeur des croyants, nous ne le trouvons pas.’ Il demanda : ‘Quel est le nom de ce lieu ?’ Nous avons répondu : ‘An-Nahrawân.’ ‘Alî reprit : ‘Dieu et Son Messager ont dit la vérité et vous, vous mentez. Il est assurément parmi eux. Cherchez-le encore !’ Nous l’avons alors trouvé dans un fossé, l’avons apporté, et j’ai vu que son bras ne contenait pas d’os ; il ressemblait à un téton de femme, orné de longs poils recourbés.” »

[Autre chaîne de transmission]

L’imam Ahmad (8) a dit : « Abû Sa‘îd, l’affranchi des Banû Hâshim, nous a rapporté : “Ismâ‘îl ibn Muslim al-‘Abdî nous a rapporté : ‘Abû Kathîr, l’affranchi des Anṣâr, raconta : J’étais avec mon maître auprès de ‘Alî (ibn Abî Tâlib) lorsqu’il tua les gens de Nahrawân. Les gens éprouvèrent alors une gêne intérieure quant à leur mise à mort. ‘Alî dit : ‘Ô gens, le Messager de Dieu (ﷺ) nous a informés au sujet de gens qui sortiraient de la religion comme une flèche traverse la cible, et ils n’y reviendraient jamais, pas plus que la flèche ne peut retourner sur elle-même. Le signe en est qu’il se trouvera parmi eux un homme noir, au bras déformé : l’une de ses mains ressemble au sein d’une femme, avec un téton semblable à celui d’un sein féminin, entouré de sept touffes de poils. Cherchez-le, car je pense qu’il est parmi eux.’ ” Nous l’avons cherché et trouvé au bord du fleuve, sous les cadavres. Nous l’avons sorti, et ‘Alî s’est écrié : ‘Allâhu Akbar ! Dieu est plus grand ! Dieu et Son Messager ont dit vrai.’ Cet homme portait un arc arabe passé en bandoulière. ‘Alî le prit et se mit à pousser l’extrémité de l’arc dans son bras déformé (9) en répétant : ‘Dieu et Son Messager ont dit vrai.’ Les gens glorifièrent Dieu en le voyant, se réjouirent et furent libérés du trouble qu’ils éprouvaient.” »

Aḥmad est le seul à l’avoir rapporté.

(1) Dans l'édition de Al-Kinani, c'est une altération, et sa biographie se trouve dans Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (16/309). (2) Dans l'édition : « Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAtāʾ d'après Sulaimān al-Ḥaḍramī », c'est une altération détestable ; la correction se trouve dans Tārīkh al-Khaṭīb (1/561) et (9/198), où il est connu sous le nom de Muṭayyān, et sa biographie est dans Siyar A‘lam al-Nubalaʾ (14/41). (3) Dans l'édition d’al-Ḥammāmī, c'est une altération ; la correction se trouve dans Tārīkh Baghdād et dans Tawḍīḥ al-Mushtabah (2/417). (4) Dans l'édition : al-Ḥarb. (5) Thawrnā : nous avons recherché. (6) Dans l'édition : mā waḥḥadnāhu (ce que nous avons unifié). (7) Sa chaîne de transmission est faible ; ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib est digne de confiance mais s'est mêlé (dans ses transmissions), et la narration d’après Khālid ibn ʿAbd Allāh à son sujet après ce mélange ; voir l'explication dans la biographie de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib dans Taḥrīr al-Taqrīb. Toutefois, le texte du ḥadīth est authentique, comme on sait. (8) Musnad de l’imam Aḥmad (1/88), et c’est un ḥadīth ḥasan ; mais cette chaîne est faible en raison de l’anonymat d’Abū Kathīr, le client des Anṣār. (9) Dans l'édition : il est jusqu'à sa ʿimra’ (sa compagne).
البَكَّائي (١) أخبرنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي (٢) أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني (٣) أخبرنا خالد بن عبيد الله، عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال قال أبو جحيفة: قال علي: حين فرغنا من الحرورية (٤) إن فيهم رجلًا ليس في عضده عظم ثَمَّ، عضده كحلمة الثدي عليها شعرات طوال عقف، فالتمسوه فلم يجدوه قال: فما رأيت عليًّا جزع جزعًا أشد من جزعه يومئذ، فقالوا: ما نجده يا أمير المؤمنين، فقال: ويلكم ما اسم هذا المكان؟ قالوا: النهروان، قال: كذبتم إنه لفيهم فثورنا (٥) القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا: يا أمير المؤمنين ما نجد (٦) ، قال: ما اسم هذا المكان؟ قلنا: النهروان، قال: صدق اللّه ورسوله وكذبتم، إنه لفيهم فالتمسوه، فالتمسناه فوجدناه في ساقية فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف (٧) . [طريق أخرى] قال الإمام أحمد (٨) : حَدَّثَنَا أبو سعيد مولى بني هاشم، حَدَّثَنَا إسماعيل بن مسلمِ العبدي، حَدَّثَنَا أبو كثير مولى الأنصار قال: كنتُ مع سيدي مع علي (بن أبي طالب) حيث قَتَلَ أهل النهروان، فكانَ الناسَ وجدوا في أنفسهم من قتلهم، فقال عليٌّ: يا أيّها الناسُ إنَّ رسولَ اللّه ﷺ ، قد حَدَّثَنَا بأقوام يمرقون من الدِّين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدًا حتى يرجع السهم على فُوقه، وإن آيةَ ذلك أن فيهم رجلًا أسود مُخْدجَ اليدِ، إحدى يديه كَثَدْي المرأة، لها حلمة كحلمة ثدي المرأة، حوله سبع هلبات فالتمسوه فإني أُراه فيهم " فالتمسوه فوجدوه إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبَّر عليٌّ، فقال: الله أكبر! صدق الله ورسوله، وإنه لمُتقلِّدٌ قوسًا له عربية، فأخذها بيده فجعل يطعنُ بها في مُخْدَجته (٩) ويقول: صدق الله ورسوله. وكبّر الناسُ حين رأوه واستبشروا، وذهب عنهم ما كانوا يجدون" تفرد به أحمد.
(١) في ط: الكناني، تحريف، وترجمته في سير أعلام النبلاء (١٦/ ٣٠٩). (٢) في ط: "محمد بن عبد الله بن عطاء عن سليمان الحضرمي"، وهو تحريف قبيح، والتصحيح من تاريخ الخطيب (١/ ٥٦١) و (٩/ ١٩٨)، وهو المعروف بمطيَّن، وترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٤١). (٣) في أ: الحمامي؛ تحريف، والتصحيح من تاريخ بغداد وتوضيح المشتبه (٢/ ٤١٧). (٤) في ط: الحرب. (٥) ثورنا: بحثنا. (٦) في أ: ما وحدناه. (٧) إسناده ضعيف، عطاء بن السائب ثقة اختلط، ورواية خالد بن عبد الله عنه بعد الاختلاط، وانظر بيان ذلك في ترجمة عطاء بن السائب من "تحرير التقريب"، ولكن متن الحديث صحيح، كما هو معروف. (٨) مسند الإمام أحمد (١/ ٨٨) وهو حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كثير مولى الأنصار. (٩) في أ: إلى مخدجته.

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