Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Une autre chaîne (1) :

(1) Ahmad (2) a dit : « Ismāʿīl nous a rapporté (ḥaddathanā), Ayyūb nous a rapporté, d’après Muḥammad, d’après ʿUbaydah, d’après ʿAlī, qui dit : ‘On évoqua les Khārijites devant ʿAlī, alors il déclara : “Parmi eux se trouve un homme au bras déformé (mukhdaj al-yad), ou mathdūn (3) du bras” – ou il dit “mūdan (4) du bras”. Si ce n’était par crainte que vous ne sombriez dans l’orgueil, je vous aurais informés de ce qu’Allah a promis à ceux qui les tuent, d’après la parole de Muḥammad (ﷺ).”’

Il (ʿAlī) ajouta : ‘J’ai demandé : “L’as-tu toi-même entendu de Muḥammad (ﷺ) ?” Il répondit : “Oui, par le Seigneur de la Kaʿba ! Oui, par le Seigneur de la Kaʿba ! Oui, par le Seigneur de la Kaʿba !”’

Et Aḥmad (5) a dit : « Wakīʿ nous a rapporté (ḥaddathanā), Jarīr ibn Ḥāzim et Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ nous ont tous deux rapporté, d’après Ibn Sīrīn qui les entendit, d’après ʿUbaydah, d’après ʿAlī, lequel dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a affirmé : “Un peuple surgira et, parmi eux, se trouvera un homme mūdan du bras, ou mathdūn du bras, ou bien mukhdaj du bras. Si ce n’était pour que vous ne deveniez excessifs, je vous aurais informés de ce qu’Allah a promis à ceux qui les tuent, sur la langue de Son Prophète (ﷺ).”’

ʿUbaydah a dit : ‘J’ai demandé à ʿAlī : “L’as-tu entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il me répondit : “Oui, par le Seigneur de la Kaʿba ! Oui, par le Seigneur de la Kaʿba ! (Oui, par le Seigneur de la Kaʿba !)” ’

Et Aḥmad (6) a dit : « Yazīd nous a rapporté (ḥaddathanā), Hishām nous a rapporté, d’après Muḥammad, d’après ʿUbaydah, qui a raconté : ‘ʿAlī dit aux gens de Nahrawān : “Parmi eux se trouve un homme mathdūn du bras ou mukhdaj (7) du bras. Si ce n’était par crainte que vous ne tombiez dans l’excès, je vous informerais de ce qu’Allah a décrété, sur la langue de Son Prophète (ﷺ), à l’égard de ceux qui les tuent.”’ (ʿUbaydah ajoute :) ‘Je demandai alors à ʿAlī : “Est-ce bien toi qui l’as entendu (8) ?” Il répondit : “Oui, par le Seigneur de la Kaʿba !” et il le jura trois fois.’

Et Aḥmad (9) a dit : « Ibn Abī ʿAdī nous a rapporté, d’après Ibn ʿAwn (10), d’après Muḥammad, qui a dit que ʿUbaydah déclara : “Je ne te transmets que ce que j’ai moi-même entendu de lui.” Muḥammad poursuit : ‘Alors ʿUbaydah nous fit serment par trois fois (11), et ʿAlī avait lui aussi juré en disant : “Si ce n’était pour que vous ne tombiez dans l’orgueil…”’ »

(1) Lieu du titre : espace blanc dans A. (2) Musnad de l’imam Ahmed (1/83), c’est un hadith authentique. (3) Muthaddun al-yad : c’est-à-dire ayant une main petite dans sa partie réunie. Aussi rapporté : Muthaddan al-yad, signifiant : sa main ressemble au sein d’une femme. Aussi rapporté : Muthdin al-yad, ce qui signifie « main blessée ». Il est dit que Muthaddan est l’inverse de Thand, voulant dire qu’elle ressemble à la tête du sein (thadî), et dans la langue (lisan) : thadan. (4) Al-Mûdan et al-Mawdûn : au cou court, étroit, épaules étroites, de constitution déficiente. Certains disent : avec des os des mains courts. Dans le hadith de Dhî al-Thadiyya, il est dit qu’il était Mûdûn al-yad, selon un autre récit Mûdan al-yad, et dans un autre : Innahu lamûdan al-yad, c’est-à-dire ayant une main déficiente et petite. Al-Kassâ’î et d’autres disent : Mûdan al-yad : main courte. Dans la langue (lisan) : wadan. (5) Musnad de l’imam Ahmed (1/95). (6) Musnad de l’imam Ahmed (1/144). (7) Dans T. : mukhdağ (blessé). (8) Dans A. : je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ . (9) Musnad de l’imam Ahmed (1/155). (10) Dans T. : Abî ibn ‘Awn, ce qui est une erreur. (11) Dans le Musnad : Marâr.
طريق أخرى (١) قال أحمد (٢) : حَدَّثَنَا إسماعيل، حَدَّثَنَا أيوب، عن محمد، عن عَبِيدة، عن علي قال: ذكرت الخوارج عند علي فقال: فيهم مُخْدجُ اليد (أو مَثْدون (٣) اليد)؟ - أو قال مودن (٤) اليد - ولولا أن تبطروا لحدَّثتُكم بما وعدَ اللهُ الذين يقتلونهم على لسان محمد ﷺ ، قال: قلت: أنتَ سمعتَه من محمد ﷺ ؟ قال: إي وربِّ الكعبة: إي وربِّ الكعبة، إي وربِّ الكعبة. وقال أحمد (٥) : حَدَّثَنَا وكيع، حَدَّثَنَا جرير بن حازم وأبو عمرو بن العلاء، عن ابن سيرين سمعاه، عن عَبيدة، عن علي قال قال رسول اللّه ﷺ : "يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد، ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد اللّه الذين يقتلونهم على لسان نبيه ﷺ " قال عَبيدة قلت لعلي: أنت سمعته من رسول اللّه ﷺ ؟ قال: إي ورب الكعبة، إي ورب الكعبة [إي ورب الكعبة] . وقال أحمد (٦) : حَدَّثَنَا يزيد، حَدَّثَنَا هشام، عن محمد، عن عبيدة قال: قال علي لأهل النهروان: فيهم رجل مثدون اليد أو مخدج (٧) اليد، لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما قضى اللّه على لسان نبيه ﷺ لمن قتلهم، (قال عبيدة:) فقلت لعلي: أنت سمعته (٨) ؛ قال: إي ورب الكعبة، يحلف عليه ثلاثًا. وقال أحمد (٩) : حَدَّثَنَا ابن أبي عدي، عن ابن عون (١٠) عن محمد قال قال عبيدة: لا أحدثك إِلَّا ما سمعت منه، قال محمد: فحلف لنا عبيدة ثلاث مرات (١١) ، وحلف له علي قال: لولا أن تبطروا
(١) مكان العنوان بياض في أ. (٢) مسند الإمام أحمد (١/ ٨٣) وهو حديث صحيح. (٣) مثدون اليد: أي صغير اليد مجتمعها، ويُروى: مُثَدَّن اليد، أي: تشبه يده ثدي المرأة، ويُروى: مُثْدن اليد، ومعناه مخدج اليد، وقيل المثدن مقلوب ثند يريد أنه يشبه ثندوة الثَّدْي، وهي رأسه. اللسان (ثدن). (٤) المودَن والمَوْدون: القصير العنق الضيّق المنكبين، الناقص الخلق قال بعضهم: مع قصر ألواح اليدين، وفي حديث ذي الثدية أنه كان مودون اليد، وفي رواية: مودن اليد، وفي أخرى: إنه لمودن اليد، أي ناقص اليد صغيرها. قال الكسائي وغيره: المودن اليد: القصير اليد. اللسان (ودن). (٥) مسند الإمام أحمد (١/ ٩٥). (٦) مسند الإمام أحمد (١/ ١٤٤). (٧) في ط: مخدوج. (٨) في أ: سمعته من رسول اللّه ﷺ . (٩) مسند الإمام أحمد (١/ ١٥٥). (١٠) في ط: أبي بن عون، وهو خطأ. (١١) في المسند: مرار.

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