Dans Sa grandeur souveraine (1). Et combien est belle la parole de certains pieux prédécesseurs au sujet des kharijites, affirmant qu’ils sont ceux évoqués dans la parole du Très-Haut : « Dis : “Voulez-vous que Nous vous apprenions qui sont les plus grands perdants en ce qui concerne leurs œuvres ? (103) Ceux dont l’effort s’est égaré dans la vie présente, alors qu’ils pensent bien agir (104). Ce sont ceux qui ont renié les signes de leur Seigneur ainsi que Sa Rencontre. Leurs œuvres ont donc été réduites à néant et Nous ne leur accorderons aucune valeur au Jour de la Résurrection.” » [Al-Kahf, 103-105].

L’intention est de souligner que ces ignorants égarés – ces infortunés, tant par leurs paroles que par leurs actes – convinrent de quitter le milieu des musulmans. Ils s’accordèrent pour se rendre à al-Madā’in, d’en prendre possession (aux dépens du peuple), de s’y retrancher et d’envoyer un appel (2) à leurs frères et semblables, qui partageaient leurs vues et leur doctrine (3) parmi les gens de Basra et d’autres cités, afin qu’ils les y rejoignent et s’unissent à eux.

Zayd ibn Ḥuṣn al-Ṭāʾī leur dit alors : « Vous ne pourrez pas vous emparer d’al-Madā’in : s’y trouve une armée que vous ne pouvez affronter et qui la défendra contre vous. Au lieu de cela, donnez rendez-vous à vos frères sur le pont du fleuve Jawkhā (5). Ne sortez pas de Koufa en groupes, mais partez un à un, pour ne pas attirer l’attention (6). » Ils envoyèrent alors une missive générale à tous ceux qui suivaient leur doctrine (et leur voie) parmi les habitants de Basra et d’autres villes, afin qu’ils se retrouvent au bord de ce fleuve et forment un front commun contre la population. Ils se mirent donc en route furtivement, chacun de son côté, pour n’éveiller les soupçons de personne (7), quittant pères et mères, oncles et tantes (8), rompant ainsi les liens de famille. Ils croyaient, dans leur ignorance et leur faible savoir (et intelligence), que cette démarche satisfaisait le Seigneur des cieux et de la terre, alors qu’ils ne savaient pas qu’il s’agissait là d’un des plus grands péchés, (et fautes capitales), parmi les actes funestes (et graves transgressions) ; ce comportement faisait partie de ce que leur avait embelli (9) Iblis (le diable maudit, repoussé des cieux, ennemi juré de notre père Adam puis de sa descendance, tant que leurs âmes habiteraient leurs corps), qu’Allah nous en préserve par Sa force et Sa puissance, car Il est Celui qui exauce les invocations.

Une partie des gens (10) parvinrent à rattraper certains de leurs fils ou de leurs frères, les rappelèrent à l’ordre et les sermonnèrent (11). Certains persistèrent alors dans la droiture, tandis que d’autres s’enfuirent plus tard (pour rejoindre les kharijites et demeurer perdants jusqu’au Jour de la Résurrection). Le reste poursuivit sa route jusqu’au lieu convenu, et ceux à qui ils avaient écrit (12) – parmi les gens de Basra et d’autres régions – vinrent effectivement les rejoindre. Ils se regroupèrent alors à An-Nahrāwān et la situation se poursuivit ainsi