Kufa. Puis ‘Alî envoya un message au reste d’entre eux en disant : « Il est advenu de nous et des gens ce que vous avez constaté. Tenez-vous où bon vous semble, jusqu’à ce que la communauté de Muhammad (ﷺ) se réunisse entre nous et vous, à condition que vous ne versiez pas de sang sacré, que vous ne coupiez pas de route et que vous n’opprimiez pas ceux qui relèvent d’un pacte (dhimma). Car si vous commettez de tels actes, alors nous vous déclarerons la guerre, équitablement : “En vérité, Dieu n’aime pas les traîtres” (Al-Anfâl, 58). »

‘Â’isha lui dit : « Ô fils de Shaddâd, il les a donc tués ? » Et on répondit : « Par Dieu, il ne leur a pas envoyé de message (d’avertissement) avant qu’ils ne coupent la route, ne versent le sang et ne violent la protection due aux gens de la dhimma. » Elle demanda : « Par Dieu ? » Il répondit : « Par Dieu, Celui en dehors duquel il n’est point de divinité, cela a bien eu lieu. » Elle poursuivit : « Qu’en est-il de ce propos qui m’est parvenu de la part des gens d’Irak, selon lequel il y aurait “l’homme à la poitrine anormale” (ou “celui à la mamelle”) ? » Il répondit : « Je l’ai vu. J’étais avec ‘Alî parmi les tués. Alors il appela les gens et leur dit : “Connaissez-vous cet homme ?” Et beaucoup vinrent dire : “Je l’ai vu dans la mosquée de tel clan, priant et récitant, et je l’ai vu dans la mosquée d’un autre clan, priant”, sans qu’ils aient fourni d’autre preuve que cela. »

Elle interrogea : « Que disait ‘Alî à son sujet lorsqu’il s’est tenu près de lui, comme le prétendent les gens d’Irak ? » Il répondit : « Je l’ai entendu dire : “Dieu et Son Messager ont dit vrai.” » Elle reprit : « As-tu entendu d’autres paroles de sa part ? » Il répondit : « Ô mon Dieu, non ! » Elle conclut : « Oui, Dieu et Son Messager ont dit vrai. Que Dieu fasse miséricorde à ‘Alî : il ne voyait rien qui lui plaisait sans dire : “Dieu et Son Messager ont dit vrai.” Puis voilà que les gens d’Irak attribuent à ‘Alî des mensonges et ajoutent des récits inventés. »

Ce récit est rapporté uniquement par Ahmad et sa chaîne de transmission est authentique, et Ad-Diyâ’ l’a jugé valable. Dans ce contexte, il ressort qu’ils étaient au nombre de huit mille, mais seulement parmi les “lecteurs” (qurrâ’). Il se peut que d’autres personnes, partageant leurs vues, se soient jointes à eux, portant leur nombre à douze mille, voire seize mille. Lorsque Ibn ‘Abbâs les confronta, quatre mille d’entre eux se ravisèrent, tandis que le reste persista.

Yâ‘qûb ibn Sufyân a également rapporté ce récit, selon Mûsâ ibn Mas‘ûd, d’après ‘Ikrima ibn ‘Ammâr, d’après Sammâk Abû Zumayl, d’après Ibn ‘Abbâs. Il y est mentionné que ces hommes lui firent des reproches : pour avoir accepté l’arbitrage humain, pour avoir effacé son nom de l’émirat et pour avoir mené campagne le jour de la Bataille du Chameau, causant la mort de personnes dont la vie était sacrée, sans distribuer les biens ni les captifs. Il répondit aux deux premières objections comme précédemment.

Concernant la troisième, il dit : « Parmi les captifs, il y avait la Mère des Croyants, ‘Â’isha. Si vous dites qu’elle n’est pas votre mère, alors vous commettez un acte de mécréance ; et si vous rendez licite la captivité de votre mère, vous tombez également dans la mécréance. » De là, deux mille d’entre eux se rétractèrent et le reste partit combattre. D’autres relatent que, lorsque Ibn ‘Abbâs se présenta à eux, il portait un bel habit et qu’ils s’étonnèrent de son vêtement. Il s’appuya alors sur la parole du Très-Haut : « Dis : “Qui a interdit la parure de Dieu, qu’Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ?” » (Al-A‘râf, 32).