Voici diverses chaînes de transmission liées à Abou Nadrat al-Mundhir ibn Mâlik ibn Qota‘ah al-‘Abdî, qui compte parmi les transmetteurs fiables et reconnus. Muslim (1) l’a également rapporté, à partir du hadith de Soufyan ath-Thawrî, d’après Habîb ibn Abî Thâbit, d’après Ad-Dahhâk al-Mashriqî, d’après Abou Sa‘îd, dans un sens similaire.

Ce hadith fait partie des signes de la prophétie, car l’événement s’est produit exactement comme le Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) l’avait annoncé. Il y est mentionné que les deux groupes, ceux du Shâm et ceux d’Irak, étaient musulmans, contrairement à ce qu’a prétendu (2) la secte râfidite et la populace ignorante (3), qui a taxé les habitants du Shâm d’incrédulité. Par ailleurs, il en ressort que les partisans d’Ali étaient les plus proches de la vérité parmi les deux camps. Tel est l’avis des gens de la Sunna et du consensus, à savoir qu’Ali était dans le vrai. Quant à Mu‘âwiya, son effort d’interprétation dans le combat contre Ali était erroné : il est néanmoins rétribué, si Dieu le veut, car il a agi par ijtihâd. Cependant, Ali était l’imam dans le vrai et, de ce fait, il reçoit deux récompenses, si Dieu le veut, comme il est établi dans le Sahîh d’Al-Bukhârî (4),

d’après le hadith de ‘Amr ibn Al-‘Âs, où le Messager de Dieu (ﷺ) a dit :

« Lorsque le juge (ou le gouvernant) exerce son effort d’interprétation et aboutit à la vérité, il a deux récompenses ; et s’il fait un effort mais se trompe, il a une (seule) récompense. »

Nous verrons plus loin de quelle manière Ali (qu’Allah l’agrée) combattit les kharijites, ainsi que la description de l’homme difforme (al-mukhaddaj) dont le Prophète (– paix sur lui –) avait parlé et qui fut trouvé conforme à son annonce. Ali (qu’Allah l’agrée) s’en réjouit et se prosterna en action de grâce à Dieu (– Exalté soit-Il –) (5).

[Chapitre]

Nous avons déjà vu que lorsque Ali (qu’Allah l’agrée) revint du Shâm après la bataille de Siffîn, il se rendit à Koufa. À son arrivée, un groupe de son armée – on dit seize mille hommes, d’autres parlent de douze mille, ou même moins – se détacha de lui, se sépara et le rejeta, critiquant certains de ses actes. Ali envoya alors ‘Abdallah ibn ‘Abbâs pour discuter avec eux et leur répondre sur ce qu’ils prenaient pour des ambiguïtés, alors qu’il n’y avait en réalité aucun doute fondé. Une partie du groupe revint à la raison, tandis que d’autres continuèrent dans leur égarement (7), comme nous le verrons sous peu, si Dieu le veut.

On rapporte également qu’Ali (qu’Allah l’agrée) alla leur parler directement pour débattre des reproches qu’ils lui adressaient, réussissant à les faire renoncer à leur position. Ils revinrent alors avec lui à Koufa. Plus tard cependant, ils rompirent le pacte qu’ils avaient conclu et se mirent d’accord (8) entre eux pour ordonner le bien et interdire le mal, et pour se dresser contre les gens à ce sujet. Ils se regroupèrent ensuite dans un lieu appelé An-Nahrawân, où Ali (qu’Allah l’agrée) les combattit (9), comme nous l’exposerons plus loin.