Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ammâr (qu’Allah l’agrée) se trouvait face à ‘Amr qui lui demanda : « Qu’as-tu entendu dire ? » Ils se mirent à répondre de façon confuse, jusqu’à ce qu’arrive [Ibn] Ḥawwâ, qui déclara : « Je l’ai entendu dire :

“Aujourd’hui, je rencontrerai ceux que j’aime… Mohammed et ses compagnons.” »

‘Amr lui répondit : « Tu as raison, assurément tu es bien son partisan (1). » Puis il ajouta (2) : « Doucement ! Par Dieu, tes mains n’ont à vrai dire remporté aucune victoire et tu as courroucé ton Seigneur. »

Ibn Dîzayl le rapporta également, par la chaîne d’Abû Yûsuf, d’après Muḥammad ibn Isḥâq, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Bakr, d’après ‘Abd ar-Raḥmân al-Kindî, d’après son père, d’après ‘Amr ibn al-‘Âṣ, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit à ‘Ammâr : « Tu seras tué par la faction rebelle. »

Cela fut aussi rapporté dans les hadiths d’un groupe de Tābi‘ûn (Successeurs) qui en firent des transmissions mursal (incomplètes), parmi lesquels ‘Abd Allâh ibn Abî al-Hudhayl, Mujâhid, Ḥabîb ibn Abî Thâbit et Ḥabbah al-‘Urnî. L’ouvrage cite encore ce récit selon la chaîne passant par Abân, d’après Anas, sous forme marfû‘ (reliée au Prophète), ainsi que d’après ‘Amr ibn Shimr, d’après Jâbir al-Ju‘fî, d’après Abû az-Zubayr, d’après Ḥudhayfah, également sous forme marfû‘, avec la parole : « ‘Ammâr ne fut jamais placé devant deux choix sans qu’il n’adopte le plus juste des deux. »

Par cette même chaîne, provenant de ‘Amr ibn Shimr, d’après as-Sarrî, d’après Ya‘qûb ibn Râqiṭ (3), il est rapporté que deux hommes se disputèrent au sujet du dépouillement de ‘Ammâr et de son assassinat. Ils se présentèrent devant ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ibn al-‘Âṣ pour qu’il tranche (4) entre eux. Il leur dit : « Malheur à vous ! Éloignez-vous de moi, car le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a dit—alors que Quraïsh se jouait d’‘Ammâr—: “Qu’ont-ils donc à s’en prendre à ‘Ammâr ? ‘Ammâr les appelle au Paradis, tandis qu’eux l’invitent à l’Enfer. Son meurtrier et celui qui l’a dépouillé seront voués au Feu.” » Il me fut rapporté ensuite que Mu‘âwiyah aurait répliqué : « En réalité, c’est celui qui l’a fait sortir qui l’a tué, » cherchant ainsi à tromper les gens de Shâm.

Ibrâhîm ibn al-Ḥusayn raconta : « Yaḥyâ nous a dit, ‘Ady (5) ibn ‘Amr nous a dit, Hushaym nous a dit, al-‘Awâm ibn Ḥawshab nous a dit, d’après (6) al-Aswad ibn Mas‘ûd, d’après Ḥanẓalah ibn Khuwailid — qui se rendait tantôt auprès de ‘Alî, tantôt auprès de Mu‘âwiyah — que, tandis qu’il était chez Mu‘âwiyah, deux hommes vinrent se disputer au sujet du meurtre de ‘Ammâr. Alors ‘Abd Allâh ibn ‘Amr leur dit : “Que chacun de vous concède la mort de ‘Ammâr à son compagnon, car j’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dire : ‘Il sera tué par la faction rebelle.’” »

Mu‘âwiyah s’écria alors, en s’adressant à ‘Amr : « Ne vas-tu pas faire taire ton insensé ?! » Puis il se tourna vers ‘Abd Allâh et lui demanda : « Pourquoi combats-tu donc à nos côtés ? » Il répondit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) m’a ordonné d’obéir à mon père tant qu’il est vivant. Ainsi, je suis avec vous, mais je ne combats pas. »

(1) Dans A : Tu as raison, toi qui en es l'auteur. (2) Dans A : Puis il a dit à Ibn Ḥawwā. (3) Dans A : Ibn Awsat. (4) Dans A : Fataḥākumā (vous avez été jugés). (5) Dans A : ʿĪsā. (6) Dans Ṭ : « bin », qui est une altération de bayn. Le ʿAwām bin Ḥawshab est en réalité Ibn Yazīd al-Shibbānī Abū ʿĪsā al-Wāsiṭī, l’un des personnages cités dans Tahḏīb, et al-Aswad bin Masʿūd est al-ʿAnbarī al-Baṣrī, également un personnage de Tahḏīb. Tous deux sont fiables. (7) Dans A : Pour apaiser chaque âme.
عمارًا فيقول له عمرو: فما سمعته يقول؟ فيخلطون حتى جاء [ابن] حوى فقال أنا سمعته يقول: اليوم ألْقَى الأحبَّه … مُحمَّدًا وحِزْبَه فقال له عمرو: صدقت أنت إنك لصاحبه (١) ، ثم قال له (٢) : رويدًا، أما والله ما ظفرت يداك ولقد أسخطت ربك. وقد روى ابن ديزيل من طريق أبي يوسف، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن الكندي، عن أبيه، عن عمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ قال لعمار: "تقتلك الفئة الباغية" . ورواه أيضًا من حديث جماعة من التابعين أرسلوه منهم عبد الله بن أبي الهذيل ومجاهد وحبيب بن أبي ثابت وحَبّة العُرْني. وساقه من طريق أبان عن أنس مرفوعًا، ومن حديث عمرو بن شمر عن جابر الجُعْفي عن أبي الزُّبير عن حذيفة مرفوعًا: "ما خُيِّر عمار بين شيئين إلا اختار أرشدهما" . وبه عن عمرو بن شمر عن السريِّ عن يعقوب بن راقط (٣) قال: اختصم رجلان في سلب عمار وفي قتله، فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص ليتحاكما (٤) إليه، فقال لهما: ويحكما اخرجا عني، فإن رسول الله ﷺ قال: ولعبت قريش بعمار -: "ما لهم ولعمار؟ عمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قاتله وسالبه في النار" قال: فبلغني أن معاوية قال: إنما قتله من أخرجه، يخدع بذلك أهل الشام. وقال إبراهيم بن الحسين: حدَّثنا يحيى، حدَّثنا عدي (٥) بن عمر، حدَّثنا هشيم، حدَّثنا العوام بن حوشب عن (٦) الأسود بن مسعود، عن حنظلة بن خويلد - وكان يأتي من عند علي ومعاوية - قال: بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في قتل عمار، فقال لهما عبد الله بن عمرو: ليطب (٧) كل واحد منكما نفسًا لصاحبه بقتل عمار، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتله الفئة الباغية" فقال معاوية لعمرو: ألا تنهى عنا مجنونك هذا؟!. ثم أقبل معاوية على عبد الله فقال له: فلم تقاتل معنا؟ فقال له إن رسول الله ﷺ أمرني بطاعة والدي ما كان حيًا وأنا معكم ولست أقاتل.
(١) في أ: صدقت أنت صاحبه. (٢) في أ: ثم قال لابن حوى. (٣) في أ: ابن أوسط. (٤) في أ: فتحاكما. (٥) في أ: عيسى. (٦) في ط: "بن" وهو تحريف بين، فالعوام بن حوشب هو ابن يزيد الشباني أبو عيسى الواسطي، من رجال التهذيب، والأسود بن مسعود هو العنبري البصري، من رجال التهذيب أيضًا، وكلاهما ثقة. (٧) في أ: لتطيب نفس كل.

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