Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Layth raconta dans son récit : « Ils allaient jusqu’à le prélever avec des plats et des récipients. » Ibn Lahīʿah poursuivit : « Ils se remplissaient, puis nous les vidions. »

Il fut rapporté que ʿAbd Allāh ibn Budayl rompit (1) l’aile gauche où se trouvait Ḥabīb ibn Maslama, jusqu’à la rattacher au centre (2). Muʿāwiya ordonna alors aux hommes vaillants de soutenir Ḥabīb dans son assaut, et il lui envoya l’ordre de lancer la charge (et l’attaque) contre Ibn Budayl. Ḥabīb et les courageux qui l’accompagnaient chargèrent alors l’aile droite des gens d’Irak (ils les délogèrent de leurs positions, si bien qu’ils se séparèrent de leur émir et il ne resta auprès de lui qu’environ trois cents hommes, tandis que le reste des Iraquiens se dispersa). Il ne demeura avec ʿAlī, de ces tribus, que les gens de La Mecque (3), menés par Sahl ibn Ḥunayf. La tribu de Rabīʿa, elle, demeura ferme aux côtés de ʿAlī – que Dieu l’agrée – et les Syriens s’approchèrent de lui au point que leurs flèches l’atteignaient. Un affranchi des Banū Umayya s’avança vers lui, mais fut intercepté par un affranchi de ʿAlī. L’Umayyade le tua et fonça alors vers ʿAlī, autour duquel se tenaient ses fils al-Ḥasan, al-Ḥusayn et Muḥammad ibn al-Ḥanafiyya. Lorsqu’il parvint à ʿAlī, celui-ci le saisit par la main, le souleva, puis le jeta au sol, lui cassant le bras et l’épaule. Al-Ḥusayn et Muḥammad (avec leurs épées) s’élancèrent aussitôt et le mirent à mort. ʿAlī s’adressa alors à son fils al-Ḥasan (qui se tenait là) : « Qu’est-ce qui t’a empêché d’agir comme eux ? » Il répondit : « Ils m’en ont dispensé, ô Commandeur des croyants ! »

Puis les gens de Syrie se ruèrent vers ʿAlī, mais leur proximité croissante ne changeait rien à la lenteur de sa démarche : il avançait d’un pas tranquille. Son fils al-Ḥasan lui dit : « Ô mon père, si seulement tu te hâtais plus que cette allure (4) ! » Il répondit : « Mon fils, il existe un jour décrété pour ton père qu’il ne saurait dépasser ; ni la lenteur de ma course ne l’éloignera, ni la rapidité de mes pas ne l’en rapprochera. Ton père, par Dieu, ne se soucie guère de savoir s’il se jette sur la mort ou si la mort se jette sur lui (5). »

Ensuite, ʿAlī ordonna à al-Ashtar al-Nakhaʿī de rattraper les fuyards pour les ramener. Il partit donc rapidement (6) et se retrouva face aux hommes en déroute d’Irak (7) ; il se mit à les réprimander, les réprimant d’autant plus durement, et poussait tribus et vaillants à reprendre le combat. Ainsi, certains le suivirent (8), tandis que d’autres poursuivaient leur fuite. Il ne cessa d’agir ainsi jusqu’à ce qu’un grand nombre de gens se regroupent autour de lui (9). Chaque fois qu’il rencontrait une tribu [parmi les Syriens], il la dispersait, et chaque fois qu’il affrontait un groupe, il le repoussait, jusqu’à parvenir au chef de l’aile droite, ʿAbd Allāh ibn Budayl, qui se tenait là avec environ trois cents hommes demeurés sur place. Ils demandèrent des nouvelles du Commandeur des croyants : on leur répondit qu’il était « en vie et en bonne condition », et ils s’agrégèrent à lui. Ibn Budayl avança alors avec eux, si bien qu’un grand nombre de gens revinrent, et cela se passa de la prière d’al-ʿaṣr jusqu’au coucher du soleil (11). Ibn Budayl voulut avancer contre les gens de Syrie, mais al-Ashtar lui ordonna de rester à sa position. »

(1) Dans A : et Therâq, Ibn Badîl a mentionné une cassure. (2) Dans A : jusqu'à ce qu'il l'introduise dans le cœur. (3) Dans A : Médine. (4) Dans A : plus que cela. (5) Dans T : chez. (6) Dans A : il les repoussera comme un troupeau se déplaçant rapidement. (7) Ensuite, dans A : de devant eux. (8) Dans A : un groupe le suivit tandis que d'autres continuèrent à les vaincre. (9) Dans A : une grande assemblée d'entre eux lui fut soumise, il les ramena aux habitants du Levant et établit. (10) Ils lui demandèrent au sujet de l'Amīr al-Mu'minīn (Commandeur des Croyants) et il dit. (11) Dans A : le Maghreb.
قال الليث في حديثه: حتى إن كانوا ليأخذونه بالصحاف والآنية قال ابن لهيعة: فتمتلئ ونهريقها. وقد ذكرنا أن عبد الله بن بدير كسر (١) الميسرة التي فيها حبيب بن مسلمة حتى أضافها إلى القلب (٢) فأمر معاوية الشجعان أن يعاونوا حبيبًا على الكرَّة وبعث إليه معاوية يأمره بالحملة (والكرَّة) على ابن بُديل، فحمل حبيب بمن معه من الشجعان على ميمنة أهل العراق (فأزالوهم عن أماكنهم وانكشفوا عن أميرهم حتى لم يبق معه إلا زهاء ثلاثمئة وانجفل بقية أهل العراق) ، ولم يبق مع علي من تلك القبائل إلا أهل مكه (٣) وعليهم سهل بن حنيف، وثبت ربيعة مع علي (رضي الله عنه) واقترب أهل الشام منه حتى جعلت نبالهم تصل إليه، وتقدم إليه مولى لبني أمية فاعترضه مولى لعلي فقتله الأموي وأقبل يريد عليًا وحوله بنوه الحسن والحسين ومحمد بن حنفية، فلما وصل إلى علي أخذه علي بيده فرفعه ثم ألقاه على الأرض فكسر عضده ومنكبه وابتدره الحسين ومحمد (بأسيافهما) فقتلاه فقال علي للحسن ابنه (وهو واقف معه) : ما منعك أن تصنع كما صنعا فقال: كفياني أمره (يا أمير المؤمنين) وأسرع إلى عليٍّ أهل الشام فجعل علي لا يزيد قربهم منه سرعة في مشيته، بل هو سائر على هينته، فقال له ابنه الحسن: يا أبتِ لو سعيتَ أكثرَ من مشيتك هذا (٤) فقال: يا بني إن لأبيك يومًا لن يعدوه ولا يبطئ به عنه (٥) السعي ولا يعجل به إليه المشي إن أباك والله ما يبالي وقع على الموت أو وقع عليه [الموت] ثم إن عليًا أمر الأشتر النخعي أن يلحق المنهزمين فيردهم فسار فأسرع (٦) حتى استقبل المنهزمين من العراق (٧) فجعل يؤنبهم ويوبخهم ويحرض القبائل والشجعان منهم على الكرة فجعل طائفة تتابعه (٨) وآخرون يستمرون في هزيمتهم فلم يزل ذلك دأبه حتى اجتمع عليه خلق عظيم من الناس فجعل (٩) لا يلقى قبيلة [من الشاميين] إلا كشفها ولا طائفة إلّا ردها حتى انتهى إلى أمير الميمنة وهو عبد الله بن بُديل ومعه نحو من ثلاثمئة قد ثبتوا في مكانهم فسألوا عن أمير المؤمنين فقالوا (١٠) حي صالح فالتفوا عليه، فتقدم بهم حتى تراجع كثير من الناس وذلك ما بين صلاة العصر إلى الغروب (١١) ، وأراد ابن بُديل أن يتقدم إلى أهل الشام فأمره الأشتر أن يثبت مكانه
(١) في أ: وتهراق وقد ذكر ابن بديل كسر. (٢) في أ: حتى أدخلها في القلب. (٣) في أ: المدينة. (٤) في أ: أكثر من هذا. (٥) في ط: عند. (٦) في أ: فيردهم فساق بأسرع سوق. (٧) بعدها في أ: من بين أيديهم. (٨) في أ: فتابعه طائفة واستمر آخرون في هزيمتهم. (٩) في أ: عليه منهم جمع عظيم فرجع بهم إلى أهل الشام فجعل. (١٠) فسألوه عن أمير المؤمنين فقال. (١١) في أ: المغرب.

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