Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alors l’affrontement se produisit et les combattants livrèrent une bataille acharnée. Al-Walîd s’en prit à Ibn ‘Abbâs, selon le récit d’Abû Mikhnaf, en disant : « Vous avez tué votre calife sans obtenir ce que vous recherchiez ? Par Dieu, c’est Lui qui nous donnera la victoire sur vous. » Ibn ‘Abbâs lui rétorqua : « Viens donc m’affronter en duel ! », mais il refusa. On rapporte qu’Ibn ‘Abbâs, ce jour-là, combattit lui-même avec grande vaillance.

Puis, le sixième jour – un lundi –, Qays b. Sa‘d [b. ‘Ubâdah] prit la tête des troupes irakiennes(1), tandis que, du côté syrien, ce fut Ibn Dhi al-Kalâ‘. Ils livrèrent là encore un rude combat, résistèrent mutuellement, puis se séparèrent.

Ensuite, al-Ashtar an-Nakha‘î sortit le septième jour – un mardi [du côté de ‘Alî] – et son opposant [du côté de Mu‘âwiyah], Habîb b. Maslamah, se présenta face à lui. Ils engagèrent encore une bataille féroce, et durant toutes ces journées, aucune des deux parties ne l’emporta.

Abû Mikhnaf a rapporté : « Mâlik b. A‘yan al-Juhanî m’a rapporté, d’après Zayd b. Wahb, que ‘Alî dit : “Jusqu’à quand tarderons-nous à affronter ensemble ces gens ?” Puis il se leva devant les hommes, le mercredi(2) après la prière de ‘Asr, et déclara : “Louange à Dieu, qui ne laisse pas se consolider ce qu’Il a rompu, et dont ce qu’Il a ratifié ne peut être annulé par ceux qui voudraient le rompre. S’Il l’avait voulu, deux créatures ne seraient pas en désaccord, la communauté ne serait pas partagée sur Ses ordres, et celui qui est moins méritant ne contesterait pas la supériorité de celui qui la possède. Voici que le destin nous a menés, nous et ces gens, et nous a rassemblés(4) en ce lieu. Nous sommes sous le regard et à l’écoute de notre Seigneur. S’Il l’avait souhaité, Il aurait déjà infligé Son châtiment, et Se serait alors chargé du changement(5) pour démentir l’injustice, afin que la vérité sache où elle doit aboutir. Cependant, Il a fait de ce monde la demeure des actes, et de l’au-delà, auprès de Lui, la demeure où l’on demeure à jamais. C’est “afin qu’Il rétribue ceux qui ont mal agi pour ce qu’ils ont fait et qu’Il récompense ceux qui ont bien agi par la plus belle récompense” [an-Najm : 31]. Sachez que vous allez rencontrer ces gens demain ; prolongez donc la veille de cette nuit, lisez beaucoup le Coran, demandez à Dieu la victoire et la patience, affrontez-les(6) avec sérieux et ténacité, et soyez sincères.” »

Il poursuivit : « Alors, les hommes se précipitèrent vers leurs épées, leurs lances et leurs flèches pour les réparer. »

Puis il raconta : « K‘ab b. Ju‘ayl at-Taghlibî(7) passa parmi eux tandis qu’ils étaient occupés à cela(8). Voyant ce qu’ils faisaient, il se mit à réciter, en vers rajaz :
“La communauté se trouve au matin dans une étrange affaire…
Et demain, le pouvoir reviendra à qui l’emportera.
J’ai prononcé des propos sincères, dénués de mensonge…
Car demain, les grands noms des Arabes périront !”

Ensuite, ‘Alî, à l’aube, avança parmi ses soldats qu’il avait disposés selon son plan, tandis que Mu‘âwiyah monta avec ses troupes qu’il avait formées comme il le souhaitait. Et déjà… »

(1) Dans A : « Le lundi, du côté d'Alī, aux Irakites. » (2) Dans l'Histoire de Ṭabarī (5/13) : « La veille du mardi, nuit du mercredi après le 'Asr. » (3) Dans A : « Personne ne conclut ce qui est annulé. » (4) Dans Ṭ : « Elle a jeté », et dans l'Histoire de Ṭabarī (5/13) : « Il a fendu. » (5) Dans Ṭ : « La difficulté. » (6) Dans Ṭ : « La force. » (7) Dans Ṭ : « Il a établi » ; ce qui ici est conforme à Ṭabarī (5/14). (8) Dans Ṭ : « Ils décrivent. »
عقبة، واقتتل الناس قتالًا شديدًا، وجعل الوليد ينال من ابن عباس فيما ذكره أبو مخنف ويقول: قتلتم خليفتكم ولم تنالوا ما طلبتم؟ ووالله إن الله ناصرنا عليكم. فقال له ابن عباس: فابرز إلي فأبى عليه، ويقال إن ابن عباس قاتل يومئذ قتالًا شديدًا بنفسه (رضي الله عنه) . ثم خرج في اليوم السادس - وهو يوم الإثنين - وعلى الناس من جهة العراقيين (١) قيس بن سعد [بن عبادة] ، ومن جهة أهل الشام ابن ذي الكلاع فاقتتلوا قتالًا شديدًا أيضًا وتصابروا ثم تراجعوا. ثم خرج الأشتر النخعي في اليوم السابع - وهو يوم الثلاثاء [من جهة علي] - وخرج إليه قِرْنه [من جهة معاوية] حبيب بن مسلمة فاقتتلوا قتالًا شديدًا أيضًا ولم يغلب أحد أحدًا في هذه الأيام كلها. قال أبو مخنف: حدَّثني مالك بن أعين الجُهَني، عن زيد بن وهب: أن عليًا قال: حتى متى لا نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا؟ ثم قام في الناس عشية الأربعاء (٢) بعد العصر فقال: الحمد لله الذي لا يبرم (٣) ما نقض وما أبرم لم ينقضه الناقضون، لو شاء ما اختلف اثنان من خلقه، ولا تنازعت الأمة في شيء من أمره، ولا جحد المفضول ذا الفضل فضلَه، وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار وجمعت (٤) بيننا في هذا المكان، فنحن من ربنا بمرأى ومسمع فلو شاء لعجل النقمة وكان منه التغيير (٥) حتى يكذب الله الظلم، ويعلم الحقُ أين مصيرُه، ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال، وجعل الآخرة عنده هي دار القرار ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ [النجم: ٣١] ألا وإنكم لاقوا القومِ غدًا فأطيلوا الليلةَ القيامَ، وأكثروا تلاوةَ القرآن، واسألوا الله النصر والصبر والقَوْهم (٦) بالجدّ والحزم وكونوا صادقين. قال: فوثب الناس إلى سيوفهم ورماحهم ونبالهم يصلحونها. قال: ومر بالناس وهم كذلك كعب بن جُعَيْل (٧) التغلبي فرأى ما يصنعون (٨) فجعل يقول: [من الرجز] أَصْبَحَتِ الأمَّةُ في أمْرٍ عَجَبْ … والمُلْكُ مَجْموعٌ غدًا لمنْ غَلَبْ فَقُلتُ قَوْلًا صادقًا غيرَ كَذِبْ … إن غدًا تهلك أعْلامُ العَرَبْ قال: ثم أصبح علي في جنوده قد عبَّأهم كما أراد، وركب معاوية في جيشه قد عبَّاهم كما أراد، وقد
(١) في أ: الإثنين من جهة علي على العراقيين. (٢) في تاريخ الطبري (٥/ ١٣) عشية الثلاثاء ليلة الأربعاء بعد العصر. (٣) في أ: لا يبرم أحد ما نقض. (٤) في ط: وألقت، وفي تاريخ الطبري (٥/ ١٣): فلقت. (٥) في ط: التعسير. (٦) في ط: والقوة. (٧) في ط: جعل؛ وما هنا موافق للطبري (٥/ ١٤). (٨) في ط: يصفون.

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