Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alors Zayd ibn Suhân se leva et déclara : « Ô gens, partez rejoindre l’Émir des croyants et le seigneur des musulmans, rendez-vous tous auprès de lui. »

Puis al-Qaʿqâʿ ibn ʿAmr se leva et dit : « La vérité est ce qu’a dit l’émir. Cependant, les gens ont absolument besoin d’un émir qui réprime l’injuste et défende l’opprimé (1), et sous l’autorité duquel s’organise la communauté. L’Émir des croyants ʿAlî est pleinement capable de la charge qui lui a été confiée, et il a été traité équitablement lorsque son appel a été entendu (2). Il ne désire que la réconciliation, alors mobilisez-vous à ses côtés. »

Abd Khayr (3) se leva alors et dit : « Les gens se partagent en quatre groupes : ʿAlî et ceux qui l’accompagnent dans les environs de Kûfa, Talha et az-Zubayr à Basra, Muʿâwiya en Syrie (ach-Châm) et un groupe au Hedjaz qui ne combat pas et dont on ne s’occupe pas. »

Abû Mûsâ déclara : « Ceux-là sont le meilleur des groupes, et ceci n’est qu’une fitna (discorde). » Les gens échangèrent ensuite des propos, puis ʿAmmâr et al-Ḥasan ibn ʿAlî s’adressèrent à la foule depuis la chaire (4), les invitant à se mobiliser aux côtés de l’Émir des croyants, car il souhaite seulement la réconciliation entre les gens.

ʿAmmâr entendit alors un homme insulter ʿÂʾisha. Il lui dit : « Tais-toi, toi qui es odieux et aboyeur ! Par Dieu, elle est l’épouse du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dans ce monde et dans l’au-delà. Mais Dieu vous a éprouvés à travers elle pour savoir si vous obéirez à Lui ou si vous la suivrez. » Ce hadith est rapporté par al-Bukhârî (5).

Puis Ḥujr ibn ʿAdî se leva et dit : « Ô gens, partez rejoindre l’Émir des croyants : “Partez, en léger et en lourd, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier de Dieu ; cela est meilleur pour vous si vous saviez” [at-Tawba : 41]. »

Chaque fois que quelqu’un se levait pour exhorter (6) les gens à se mobiliser, Abû Mûsâ, du haut de la chaire (tandis que ʿAmmâr et al-Ḥasan s’y trouvaient aussi), les en dissuadait. Jusqu’au moment où al-Ḥasan ibn ʿAlî lui dit : « Malheur à toi ! Écarte-toi de nous, puisses-tu être privé de ta mère, et laisse notre chaire. »

On raconte que ʿAlî envoya al-Ashtar pour révoquer Abû Mûsâ de Kûfa et le chasser du palais du gouvernorat dès cette nuit-là. Les gens répondirent alors à l’appel et sortirent avec al-Ḥasan, au nombre de neuf mille, aussi bien par voie de terre que sur le Tigre.

Il est aussi rapporté qu’ils étaient douze mille et un hommes à marcher avec lui. Ils rejoignirent ensuite l’Émir des croyants, qui les accueillit à Dhû Qâr sur la route, accompagné d’un groupe (7), parmi lesquels se trouvait Ibn ʿAbbâs. Celui-ci les salua et leur dit : « Ô habitants de Kûfa ! Vous avez affronté les rois des Perses et dispersé leurs troupes. Je vous ai appelés afin que vous participiez avec nous à rencontrer nos frères de Basra. S’ils reviennent à une position juste, voilà ce que nous désirons ; s’ils refusent, nous les traiterons avec douceur tant qu’ils ne seront pas les premiers à commettre l’injustice. Nous ne délaisserons aucune affaire propre à la réconciliation, préférant toujours ce qui est bénéfique à ce qui est néfaste, si Dieu le veut. »

C’est ainsi qu’ils se rassemblèrent auprès de lui à Dhû Qâr. Parmi les personnalités illustres qui se joignirent à ʿAlî figurait al-Qaʿqâʿ ibn

(1) Dans l’Histoire de Ṭabarī (4/484) : Il est nécessaire d’avoir un gouverneur qui organise les gens, déloge l’injuste et élève le faible. (2) Dans l’édition : « par la prière ». (3) Il s’agit de Al-Khaywānī, compagnon d’Ali (que la paix soit sur lui). (4) Dans l’édition : « ils appellent ». (5) Sahīh al-Bukhārī (3772) sur les mérites des compagnons. (6) Dans l’édition : « il incite ». (7) Dans l’édition : « ils sont venus en premier ».
فقام زيد بن صُوحان فقال: أيها الناس سيروا إلى أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، سيروا إليه أجمعون. فقام القعقاع بن عمرو فقال: إن الحقَّ ما قاله الأميرُ، ولكن لابدَّ للناس من أمير يردع الظالم ويُعْدِي (١) المظلومَ، وينتظم به شملُ الناس، وأمير المؤمنين عليٌّ ملي بما ولي، وقد أُنصف في الدعاء (٢) ، وإنما يريدُ الإصلاح، فانفروا إليه. وقام عبد خير (٣) فقال: الناس أربع فرق، علىٌّ بمَنْ مَعَهُ في ظاهر الكوفة، وطلحةُ والزبيرُ بالبصرة، ومعاويةُ بالشام، وفرقةٌ بالحجاز لا تقاتلُ ولا عناء بها، فقال أبو موسى: أولئك خير الفرق، وهذه فتنةٌ. ثم تراسل الناسُ في الكلام، ثم قام عمّارٌ والحسنُ بن علي في الناس على المنبر يدعوان (٤) الناسَ إلى النَّفير إلى أمير المؤمنين، فإنه إنما يريد الإصلاحَ بين الناس، وسمع عمارٌ رجلاً يسبُّ عائشة فقال: اسكت مقبوحاً منبوحاً، والله إنها لزوجة رسول الله ﷺ في الدنيا والآخرة، ولكنَّ الله ابتلاكُمْ بها ليعلم أتطيعوه أو إياها، رواه البخاري (٥) . وقام حجر بن عدي فقال: أيها الناس، سيروا إلى أمير المؤمنين، ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: ٤١] وجعل الناس كلَّما قام رجل فحرَّض (٦) الناس على النفير يُثَبِّطُهم أبو موسى من فوق المنبر، (وعمار والحسن معه على المنبر) حتى قال له الحسن بن علي: ويحك! اعتزْلنا لا أمَّ لكَ، ودع منبرنا. ويقال إن علياً بعث الأشتر فعزل أبا موسى عن الكوفة وأخرجه من قصر الإمارة من تلك الليلة، واستجاب الناس للنفير فخرج مع الحسن تسعة آلاف في البرّ وفي دجلة، ويقال: سار معه اثنا عشر ألف رجل ورجل واحد، وقدموا (٧) على أمير المؤمنين فتلقّاهم بذي قار إلى أثناء الطريق في جماعةٍ، منهم ابن عباس فرحَّبَ بهم وقال: يا أهل الكوفة! أنتم لقيتُم ملوكَ العجم ففَضَضْتمُ جموعَهم، وقد دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة، فإن يرجعوا فذاك الذي نُريده، وإن أبَوْا داويناهم بالرِّفْقِ حتى يَبْدؤونا بالظلم، ولم ندع أمراً فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه الفساد إن شاء الله تعالى. فاجتمعوا عنده بذي قار، وكان (من) المشهورين من رؤساء من انضاف إلى عليٍّ: القعقاع بن
(١) في تاريخ الطبري (٤/ ٤٨٤): إنه لابد من إمارة تنظم الناس وتنزع الظالم وتعز المظلوم. (٢) في ط: بالدعاء. (٣) هو الخَيْوانيّ صاحب علي ﵁ . (٤) في أ: يدعون. (٥) صحيح البخاري (٣٧٧٢) في فضائل الصحابة. (٦) في أ: يحرض. (٧) في أ: فقدموا.

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