Ils y retournèrent et s’y installèrent. Ils restèrent dans l’attente de ce que les gens allaient faire et recueillaient les nouvelles. Lorsque l’on prêta serment d’allégeance à ‘Alî, il se trouva, en raison des circonstances et de la prévalence de l’opinion (et non par son propre choix), que les chefs de ceux qui avaient tué ‘Uthmân furent considérés comme jouissant d’un certain crédit auprès de lui, alors même que, dans les faits, ‘Alî les détestait et n’attendait que l’occasion de les punir pour faire valoir le droit de Dieu. Cependant, la situation étant ce qu’elle était, ils prirent le dessus sur lui et l’isolèrent des éminents Compagnons (عِلْيَةَ الصحابة). Ainsi, un groupe issu des Banû Umayya et d’autres personnes s’enfuirent à La Mecque.

Talha et az-Zubayr sollicitèrent alors l’autorisation de sortir pour accomplir la ‘umra, ce qu’il leur permit de faire, et ils partirent en direction de La Mecque, suivis par de nombreuses personnes. Entre-temps, ‘Alî, qui avait résolu de combattre les habitants de Syrie, incita les Médinois à prendre les armes et à sortir avec lui, mais ils refusèrent. Il fit alors appel à ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, l’encourageant à se joindre à lui ; celui-ci répondit : « Je ne suis qu’un homme parmi les Médinois : s’ils sortent, je sors en toute obéissance. Néanmoins, je ne sortirai pas pour combattre cette année. » Puis Ibn ‘Umar se prépara et partit pour La Mecque.

Cette même année, Ya‘lâ ibn Umayya, gouverneur du Yémen sous ‘Uthmân, arriva également à La Mecque, accompagné de six cents chameaux et de six cent mille (dirhams). ‘Abd Allâh ibn ‘Âmir, ancien gouverneur de Basra sous ‘Uthmân, y arriva aussi. Un certain nombre de notables parmi les Compagnons et des Mères des croyants s’y rassemblèrent alors. C’est dans ce contexte que ‘Â’isha – paix sur lui – prit la parole devant les gens pour les exhorter à chercher justice pour le sang versé de ‘Uthmân, rappelant combien ces rebelles avaient agi de manière inique en le tuant dans un territoire sacré et un mois sacré (2), sans respecter la proximité du Messager de Dieu ﷺ, répandant le sang et s’emparant des biens. Les gens l’écoutèrent et approuvèrent sa démarche (pour le bien public). Ils lui dirent : « Où que tu ailles, nous t’accompagnerons. »

Quelqu’un proposa : « Allons en Syrie. » D’autres répliquèrent : « Mu‘âwiyah vous a déjà devancés pour y mettre de l’ordre : s’ils parvenaient à se présenter en force, ils finiraient par dominer et le pouvoir entier leur reviendrait, puisqu’ils comptent avec eux les plus grands Compagnons. » D’autres estimèrent : « Allons à Médine et demandons à ‘Alî de nous livrer les meurtriers de ‘Uthmân, pour qu’ils soient exécutés. » D’autres encore jugèrent préférable de se rendre à Basra, afin d’y renforcer leurs rangs avec des chevaux et des hommes, puis de s’occuper de ceux qui, là-bas, étaient impliqués dans la mort de ‘Uthmân. Le choix se porta finalement sur Basra. Les autres Mères des croyants, qui avaient d’abord approuvé le départ de ‘Â’isha pour Médine (3), renoncèrent et déclarèrent : « Nous n’irons pas ailleurs qu’à Médine. »

Ya‘lâ ibn Umayya équipa alors les gens, dépensant pour eux six cents chameaux et six cent mille dirhams (4). Ibn ‘Âmir leur apporta également une aide financière considérable. Hafsa bint ‘Umar, Mère des croyants, soutenait ‘Â’isha dans sa décision de partir pour Basra, mais son frère, ‘Abd Allâh, l’en empêcha et refusa, quant à lui, de se rendre ailleurs qu’à Médine. Les gens partirent donc avec ‘Â’isha, au nombre de mille cavaliers, d’après certains neuf cents, venant de Médine et de La Mecque. D’autres les rejoignirent, si bien qu’ils furent bientôt trois mille. La Mère des croyants (5) ‘Â’isha était transportée dans