Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un homme interrogea ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Uthmân al-Taymî à propos de la prière de Ṭalḥa ibn ‘Ubayd Allâh. Il lui dit : « Si tu le souhaites, je peux plutôt t’informer de la prière de ‘Uthmân. » Il répondit : « Oui ! » [Le narrateur] poursuivit : « J’ai alors dit : “Cette nuit, je surpasserai tout le monde près de la Pierre (c’est-à-dire le Maqâm).” Lorsque je m’y suis rendu, voilà qu’un homme me bousculait, le visage couvert. Je me retournai alors et vis que c’était ‘Uthmân. Je me suis écarté pour le laisser prier, et je l’ai vu accomplir la prosternation à chaque verset de prosternation (Sujûd al-Qur’ân). Quand je me suis dit que l’appel à la prière de l’aube (adhân al-fajr) allait avoir lieu, il fit le witr en une seule rak‘a, ne pria pas davantage et s’en alla. »

Il est rapporté par plusieurs voies de transmission qu’il récitait le Noble Coran en entier dans une seule rak‘a devant la Pierre Noire durant les jours du Pèlerinage. C’était l’une de ses habitudes (qu’Allah l’agrée).

C’est pourquoi nous rapportons que, selon Ibn ‘Umar, à propos de la Parole d’Allah : « Est-ce que celui qui se consacre (à Dieu) aux heures de la nuit, prosterné et debout, redoutant l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur... » (az-Zumar, 9), il a dit : « C’est ‘Uthmân ibn ‘Affân. » Ibn ‘Abbâs a également déclaré, à propos de la Parole d’Allah : « Est-il comparable à celui qui ordonne l’équité et qui est sur le droit chemin ? » (an-Nahl, 76) : « C’est ‘Uthmân. »

Ḥassân (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans un poème de mètre basîṭ :
« Ils ont sacrifié un homme aux cheveux blanchissants, sa marque de prosternation,
qui passait ses nuits en glorifications et en récitations coraniques. »

Sufyân ibn ‘Uyayna rapporte qu’Isra’îl ibn Mûsâ a dit : « J’ai entendu al-Ḥasan dire que ‘Uthmân affirmait : “Si nos cœurs étaient purs, jamais nous ne serions rassasiés de la Parole de notre Seigneur ; et je déteste qu’un jour passe sans que je jette un regard dans le muṣḥaf.” » ‘Uthmân ne mourut pas avant que son exemplaire du Coran ne se déchire, tant il y portait continuellement son regard.

Anas et Muḥammad ibn Sîrîn ont relaté que, le jour où ‘Uthmân fut assiégé dans sa maison, son épouse dit : « Tuez-le ou laissez-le, par Allah, il passait la nuit à réciter le Coran en une seule rak‘a. »

Plusieurs personnes ont aussi rapporté qu’il (qu’Allah l’agrée) ne réveillait personne de sa famille lorsqu’il se levait la nuit, à moins de les trouver déjà éveillés, afin qu’ils l’aident pour ses ablutions. Il jeûnait continuellement. On lui adressait des reproches en disant : « Pourquoi ne réveilles-tu pas certains serviteurs ? »

(1) Dans l'édition de Tamimi : altération. (2) Dans l'édition : Est-ce la prière de Talha …, et non le terme ni celui qui suit dans l'exemplaire a. (3) Dans l'édition : Puis voici Othmân me bousculer, et l'expression n'apparaît pas dans l'exemplaire a. (4) Dans Tārīkh Dimashq (226) il est retardé ; ce passage est conforme à la narration de ‘Abd al-Razzāq dans son Musannaf. (5) Tārīkh Dimashq (226). (6) Le hadith est dans Tārīkh Dimashq (224). (7) Même source (210). (8) Dīwān Ḥassān (1/96). (9) Tārīkh Dimashq (228). (10) Même source (229). (11) Ainsi dans les deux sources originelles, et dans notre langue actuelle, c'est un mot interdit de déclinaison.
رجلًا سأل عبد الرحمن بن عثمان التيمي (١) عن (٢) صلاة طلحة بن عبيد الله [قال: إن شئت] أخبرتك عن صلاة عثمان قال: نعم! قال: قلت: لأغلبنَّ الليلةَ النفرَ على الحجر -يعني المقام- فلما قمتُ فإذا رجلٌ يزحمني مُفنَّعًا قال: فالتفت فإذا بعثمان (٣) ، فتأخرت (٤) عنه فصلَّى فإذا هو يسجد بسجود القرآن، حتى إذا قلت هذا هو أذان الفجر أوتر بركعة لم يصلّ غيرها ثم انطلق. وفد روي هذا (٥) من غير وجه أنه صلى بالقرآن العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود، أيام الحج، وقد كان هذا من دأبه (رضي الله عنه) . ولهذا روينا عن ابن عمر (٦) أنه قال في قوله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾ [الزمر: ٩] قال: هو عثمان بن عفان. وقال ابن عباس (٧) في قوله تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [النحل: ٧٦] قال: هو عثمان. وقال حسان (٨) : [من البسيط] ضَحُّوا بأشْمط عُنْوانُ السُّجودِ به … يُقَطِّعُ اللَّيْلَ تَسْبيحًا وقُرْآنا وقال سفيان بن عيينة: حدَّثنا إسرائيل بن موسى، سمعت الحسن يقول قال عثمان: لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي عليّ يوم لا أنظر في المصحف. وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه. وقال أنس ومحمد بن سيرين (٩) : قالت امرأة عثمان يوم الدار: اقتلوه أو دعوه، فوالله لقد كان يحيي الليل بالقرآن في ركعة. وقال غير واحد (١٠) : إنه (رضي الله عنه) كان لا يوقظ أحدًا من أهله إذا قام من الليل ليعينه على وضوئه، إلا أن يجده يقظانًا (١١) ، وكان يصوم الدهر، وكان يعاتب فيقال: لو أيقظت بعض الخدم؟
(١) في ط: التميمي؛ تحريف. (٢) في ط: أهي صلاة طلحة … ، وليست اللفظة لا التي تليها في أ. (٣) في ط: فإذا بعثمان يزحمني ولم ترد اللفظة في أ. (٤) في تاريخ دمشق (٢٢٦) فأخرت؛ وما هنا موافق لراوية عبد الرزاق في مصنفه. (٥) تاريخ دمشق (٢٢٦). (٦) الخبر في تاريخ دمشق (٢٢٤). (٧) المصدر نفسه (٢١٠). (٨) ديوان حسان (١/ ٩٦). (٩) تاريخ دمشق (٢٢٨). (١٠) المصدر نفسه (٢٢٩). (١١) كذا في الأصلين، وفي لغتنا اليوم ممنوعة من الصرف.

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