Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Masʿar (1) rapporta, d’après ʿAṭiyya, d’après Abū Saʿīd, que celui-ci a dit : « J’ai vu le Messager de Dieu (ﷺ) depuis le début de la nuit jusqu’à l’apparition de l’aube, levant les mains pour invoquer Allah en faveur de ʿUthmān, en disant : “Ô Allah, je suis satisfait de ʿUthmān, sois-en donc satisfait.” »

Dans une autre version, il (le Prophète) dit à ʿUthmān (2) : « Qu’Allah te pardonne ce que tu as déjà fait et ce que tu feras, ce que tu as dissimulé et ce que tu as dévoilé, ainsi que tout ce qui proviendra de toi jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Al-Ḥasan ibn ʿArafah le rapporta, d’après Muḥammad ibn al-Qāsim al-Asadī, d’après al-Awzāʿī, d’après Ḥassān ibn ʿAṭiyya, d’après le Prophète (ﷺ), sous forme mursal (à chaîne interrompue).

Ibn ʿAdī (3) a dit : d’après Abū Yaʿlā, d’après ʿAmmār Abū Yāsir al-Mustamlī, d’après Isḥāq ibn Ibrāhīm al-Mustamlī, d’après Abū Isḥāq, d’après Abū Wāʾil, d’après Ḥudhayfah : « Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya quelqu’un auprès de ʿUthmān pour solliciter son aide lors d’une expédition. ʿUthmān lui fit parvenir dix mille dinars, que l’on déposa devant le Prophète. Celui-ci se mit à les retourner entre ses mains tout en invoquant en sa faveur : “Qu’Allah te pardonne, ô ʿUthmān, ce que tu as dissimulé et ce que tu as dévoilé, ce que tu as caché et tout ce qui surviendra jusqu’au Jour de la Résurrection. ʿUthmān n’aura plus à se soucier de ce qu’il fera ensuite.” »

[Autre hadith]

Layth ibn Abī Sulaym (4) a dit : « Le premier à avoir préparé le khabīṣ fut ʿUthmān. Il mélangea le miel et la farine blanche (5), puis l’envoya au Messager de Dieu (ﷺ) chez Umm Salama, mais il ne le trouva pas. Quand il revint, on déposa le plat devant lui. Il demanda : “Qui a envoyé cela ?” Ils répondirent : “C’est ʿUthmān.” Elle ajouta : “Alors il leva les mains vers le ciel et dit : ‘Ô Allah, ʿUthmān cherche à Te satisfaire, sois-en satisfait.’” »

[Autre hadith]

Abū Yaʿlā (6) rapporta, d’après Shaybān ibn Farrūkh, d’après Ṭalḥah ibn Zayd, d’après ʿUbaydah (7) ibn Ḥassān, d’après ʿAṭāʾ al-Kaykhārānī, d’après Jābir, que le Messager de Dieu (ﷺ) étreignit ʿUthmān en disant : « Tu es mon allié en ce monde et tu seras mon allié dans l’au-delà (8). »

(1) Târîkh Dimashq (48). (2) Même source. (3) Al-Kâmil fî al-Ḍuʿafâʾ d'Ibn ʿAdî (1/333-334), dont la chaîne de transmission est faible. (4) Târîkh Dimashq (49), rapporté par Ibn ʿAsâkar d’après Layth ibn Abî Sulaym en mursal, ce qui est faible. (5) Al-Naqî : al-Ḥawwârî, c’est-à-dire la farine blanche fine. Al-Lisân (naqā). (6) Musnad Abî Yaʿlā (4/44) ; le hadith figure également dans Târîkh Dimashq – biographie d’Othmân – (94). (7) Dans A : ʿUbayd : erreur. (8) Et sa chaîne de transmission est faible.
وقال مسعر (١) : عن عطية، عن أبي سعيد قال: رأيت رسول اللّه ﷺ من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعًا يديه يدعو لعثمان يقول: "اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه" . وفي رواية يقول لعثمان (٢) : "غفر الله لك ما قدمتَ وما أخرتَ، وما أسررتَ وما أعلنتَ وما كان منك وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة" . ورواه الحسن بن عرفة: عن محمد بن القاسم الأسدي، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن النبي ﷺ مرسلًا. وقال ابن عدي (٣) : عن أبي يعلى عن عمار أبي ياسر المستملي، عن إسحاق بن إبراهيم المستملي، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عن حذيفة: أن رسول الله ﷺ بعث إلى عثمان يستعينه في غزاةٍ غزاها، فبعث إليه عثمانُ بعشرةِ آلافِ دينارٍ، فوضعها بين يديه، فجعل يقلّبها بين يديه ويدعو له: "غفر الله لكَ يا عثمان ما أسررتَ وما أعلنتَ وما أخفيتَ وما هو كائنٌ إلى يوم القيامة، ما يبالي عثمان ما فعل بعدها" . [حديث آخر] وقال ليث بن أبي سليم (٤) : أول من خَبَّص الخبيصَ عثمان، خلطَ بين العسلِ والنَّقِيّ (٥) ثم بعث به إلى رسول الله ﷺ إلى منزل أمّ سلمة، فلم يصادفه، فلما جاء وضعوه بين يديه، فقال؛ من بعث هذا؟ قالوا: عثمان: قالت: فرفع يديه إلى السماء فقال: "اللَّهم إنَّ عثمان يترضاك فارض عنه" . [حديث آخر] روى أبو يعلى (٦) عن شيبان بن فروخ، عن طلحة بن زيد، عن عبيدة (٧) بن حسان، عن عطاء الكَيْخاراني، عن جابر أن رسول اللّه ﷺ اعتنق عثمان وقال: "أنت وليّ في الدنيا ووليي فى الآخرة" (٨) .
(١) تاريخ دمشق (٤٨). (٢) المصدر نفسه. (٣) الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٣ - ٣٣٤) وإسناده ضعيف. (٤) تاريخ دمشق (٤٩) رواه ابن عساكر عن ليث بن أبي سليم مرسلًا، وهو ضعيف. (٥) النقيّ: الحُوّارى، وهو الدقيق الأبيض. اللسان (نقا). (٦) مسند أبي يعلى (٤/ ٤٤) والحديث أيضًا في تاريخ دمشق -ترجمة عثمان- (٩٤). (٧) في أ: عبيد: خطأ. (٨) وإسناده ضعيف.

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