Je saisis alors ses deux bras (1) et je dis : « Est-ce lui, ô Messager de Dieu ? » Il répondit : « C’est lui. » Et c’était ‘Uthmân ibn ‘Affân.
Puis Aḥmad (2) le rapporta d’après Yazīd ibn Hârûn, d’après Hishâm ibn Ḥassân, d’après Muḥammad ibn Sîrîn, d’après Ka‘b ibn ‘Ujra, mentionnant le même récit. Abû Ya‘lâ le rapporta également d’après Hudba, d’après Hammâm, d’après Qatâda, d’après Muḥammad ibn Sîrîn, d’après Ka‘b ibn ‘Ujra. De même, Abû ‘Awn l’a rapporté d’après Ibn Sîrîn, d’après Ka‘b.
On a déjà cité (3) le ḥadîth d’Abû Thawr al-Fahmî le concernant, dans lequel il est dit, dans le discours qu’il adressa aux gens depuis sa demeure : « Par Dieu, je n’ai jamais éprouvé de peine, ni formulé de vœu, ni commis d’adultère ni à l’époque antéislamique ni après l’avènement de l’islam ; je n’ai pas non plus touché mon sexe de ma main droite depuis que j’ai prêté allégeance au Messager de Dieu (ﷺ). » Il affranchissait chaque vendredi un esclave, et si cela lui était difficile, il en affranchissait deux le vendredi suivant.
Son affranchi Ḥumrân dit : « ‘Uthmân faisait un grand lavage (ghusl) chaque jour depuis qu’il s’était converti à l’islam. » (– qu'Allah soit satisfait de lui –)
[Autre ḥadîth]
L’Imam Aḥmad (4) a dit : « ‘Alî ibn ‘Ayyâsh nous a rapporté, le Walîd ibn Muslim nous a rapporté, qu’al-Awzâ‘î, d’après Muḥammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwân, lui a transmis de la part de al-Mughîra ibn Shu‘ba, lequel raconta : je suis entré auprès de ‘Uthmân alors qu’il était assiégé, et je lui ai dit : “Tu es l’imam de la communauté, et il t’arrive ce que tu vois. Je te propose donc trois solutions, choisis-en une : ou bien tu sors et tu combats, car tu as avec toi force et nombre, et tu es dans le vrai tandis qu’eux sont dans l’erreur ; ou bien nous perçons pour toi une autre porte, différente de celle qu’ils occupent, puis tu montes sur ta monture et gagnes La Mecque : ils ne t’y violeront pas ; ou bien tu pars pour la Syrie, car ce sont les gens du Shâm, et Mu‘âwiya se trouve parmi eux.”
‘Uthmân répondit : “Quant au fait de sortir pour les combattre, je ne veux pas être le premier à contredire le Messager de Dieu (ﷺ) dans sa communauté en versant le sang. Quant à fuir vers La Mecque, ils ne me profaneraient pas là-bas, c’est vrai, mais j’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire : ‘Un homme issu de Quraych commettra un acte de transgression à la Mecque, sur qui retombera la moitié du châtiment du monde’ (5), et je ne veux pas que ce soit moi. Quant au fait de me rendre en Syrie, étant donné que ce sont les gens de cette région et que Mu‘âwiya s’y trouve, je ne me séparerai pas du lieu de mon émigration ni de la proximité du Messager de Dieu (ﷺ).” »
L’Imam Aḥmad (6) a aussi dit : « Abû al-Mughîra nous a rapporté, Arṭâh (c’est-à-dire Ibn al-Mundhir) nous a rapporté, qu’Abû ‘Awn al-Anṣârî a dit : ‘Uthmân dit à Ibn Mas‘ûd : “Te garderas-tu de ce qui est parvenu à mes oreilles à ton sujet ?” Ibn Mas‘ûd s’excusa en partie, et ‘Uthmân lui dit : “Malheur à toi ! J’ai certes entendu et retenu — et ce n’est pas comme tu l’as entendu —, car le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : ‘Il sera tué…’” »