Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ayyûb rapporte d’Abû Qilâba, lui-même rapportant d’Abû al-Ash‘ath al-Ṣan‘ânî, qu’il y eut des prédicateurs au Shâm (en Syrie), parmi lesquels se trouvaient des Compagnons du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). L’un de ces Compagnons était un homme nommé Murra ibn Ka‘b. Il déclara : « Si je n’avais pas entendu un hadith du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), je ne parlerais pas. » Il fit alors mention des épreuves (fitan) et les rapprocha. Puis passa un homme encapuchonné(1) dans un vêtement, et il dit : « Celui-ci, ce jour-là, sera sur la bonne direction. » Je me levai vers lui, et voilà qu’il s’agissait de ‘Uthmân ibn ‘Affân. Je lui fis face et demandai : « C’est lui ? » Il répondit : « Oui ! » Al-Tirmidhî dit ensuite : « Ce hadith est h.asan s.ahîh (bon et authentique). » Il existe à ce sujet d’autres rapports provenant d’Ibn ‘Umar, d‘Abd Allâh ibn Hawâla et de Ka‘b ibn ‘Ujra(2).

J’ai dit : « Asad ibn Mûsâ l’a également rapporté, d’après Mu‘âwiya ibn Sâlih, qui m’a rapporté les propos de Sulaym ibn ‘Âmir, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Murra ibn Ka‘b al-Bahzî, et il en évoqua un récit similaire. » L’imam Ahmad(3) l’a aussi rapporté, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Mahdî, d’après Mu‘âwiya ibn Sâlih, d’après Sulaym ibn ‘Âmir, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Ka‘b ibn Murra al-Bahzî (mais la bonne forme est Murra ibn Ka‘b, comme indiqué plus haut(4)).

Quant au hadith transmis par Ibn Hawâla, Hammâd ibn Salama, s’appuyant sur Sa‘îd al-Jarîrî, rapporte lui-même d‘Abd Allâh ibn Shaqîq(5), qui tenait d‘Abd Allâh ibn Hawâla, que celui-ci a dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : “Comment feras-tu face à une épreuve qui aura lieu aux quatre coins de la terre ?” Je répondis : “J’accepte le choix que Dieu et Son Messager feront pour moi.” Il me dit alors : “Suis cet homme, car il sera, ce jour-là, dans la vérité, lui et ceux qui le suivront.” Je le suivis, le saisis par l’épaule et l’inclinai vers moi, puis je demandai : “Est-ce lui, ô Messager de Dieu ?” Il répondit : “Oui !” » Et il s’agissait de ‘Uthmân ibn ‘Affân.

H armala rapporte, d’après Ibn Wahb, d’après Ibn Lahî‘a, d’après Yazîd ibn Abî H.abîb, d’après Rabî‘a ibn Laqît, d’après Ibn Hawâla : le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Trois épreuves ; quiconque en sera préservé aura réussi : ma mort, l’apparition de l’Antéchrist (al-Dajjâl), et l’assassinat d’un calife endurant(6), fermement établi dans la vérité et la faisant prévaloir. »

Quant au hadith de Ka‘b ibn ‘Ujra, l’imam Ahmad(7) déclare : « Ishâq ibn Sulaymân al-Râzî nous a rapporté, disant : “Mughîra ibn Muslim(8) m’a transmis, d’après Mat.ar al-Warrâq, d’après Ibn Sîrîn, d’après Ka‘b ibn ‘Ujra, que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) évoqua une épreuve, la rapprocha et l’amplifia. Puis passa un homme encapuchonné dans une grande étoffe, et il dit : ‘Celui-ci, ce jour-là, sera dans la vérité.’ Alors je partis rapidement — ou activement — à sa suite.” »

(1) Dans l'édition de Al-Mutqin ; ce qui est ici cité d’après A concorde avec les Sunan d’al-Tirmidhî. (2) L’ensemble de ces récits et d’autres se trouve dans le Târîkh Dimashq (pp. 267‑272), volume d’Othmân. (3) Musnad de l’Imâm Ahmad (4/236). (4) Al-Dhahabî affirme dans al-Tadhhîb (321) : Kaʿb ibn Murra, ou autrement, ... résident de Bassorah puis de Jordanie, compagnon du Prophète. (5) Dans l’édition de B : avec un ajout d’Abd Allâh ibn Sufyân rapporté d’Abd Allâh ibn Shaqîq ; ce qui est ici rapporté est tiré du Musnad d’Ahmad (4/109) et du Târîkh Dimashq (270). (6) Dans A : « ou Musṭabar ». (7) Musnad de l’Imâm Ahmad (4/242) ; ce hadith est également rapporté avec ce même isnâd dans le Târîkh Dimashq (273) et il est authentique. (8) Dans l’édition de T : « Muʿâwiyah ibn Salm » ; une altération.
أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث الصَّنْعاني أن خُطَباء قامت بالشام وفيهم رجالٌ من أصحاب النبيِّ ﷺ رجل يقال له مُرَّة بن كعب، فقال: لولا حديث سمعته من رسول اللّه ﷺ ما تكلمت، وذكر الفتن فقرَّبها فمر رجل مُقَنَّع (١) في ثوب، فقال: "هذا يومئذ على الهدى" فقمت إليه. فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه فقلت: هذا؟ قال: "نعم" ! ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن حوالة وكعب بن عُجْرة (٢) . قلت: وقد رواه أسد بن موسى، عن معاوية بن صالح، حدَّثني سليم بن عامر، عن جبير بن نفير، عن مرة بن كعب البَهْزي فذكر نحوه. وقد رواه الإمام أحمد (٣) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن جبير بن نفير، عن كعب بن مرة البَهْزي، الصحيح مرة بن كعب كما تقدم (٤) . وأما حديث ابن حوالة، فقال حماد بن سلمة عن سعيد الجريري، عن عبد اللّه بن شقيق (٥) ، عن عبد اللّه بن حوالة. قال: قال رسول اللّه ﷺ : "كيف أنت وفتنة تكون في أقطار الأرض؟ " قلت: ما خار الله لي ورسوله، قال: ، اتبع هذا الرجل، فإنه يومئذ ومن اتبعه على الحق " قال: فاتبعته فأخذت بمنكبه ففتلته فقلت: هذا يا رسول الله؟ فقال: " نعم "! فإذا هو عثمان بن عفان. وقال حرملة: عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن ابن حوالة. قال: قال رسول اللّه ﷺ : "ثلاث من نجا منهن فقد نجا: موتي، وخروج الدجال، وقتل خليفة مصطبر (٦) قوَّام بالحقّ يعطيه ". وأما حديث كعب بن عجرة. فقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا إسحاق بن سليمان الرازي، أخبرني مغيرة بن مسلم (٨) ، عن مطر الوراق، عن ابن سيرين، عن كعب بن عجرة قال: ذكر رسول اللّه ﷺ فتنة فقرَّبها وعظَّمها، قال: ثم مرَّ رجلٌ مُقَنَّعٌ في ملحفة فقال: "هذا يومئذٍ على الحق". قال: فانطلقتُ مُسرعًا أو محضرًا
(١) في ط: متقنع؛ وما هنا عن أ وهي موافقة لسنن الترمذي. (٢) جملة هذه الروايات وغيرها في تاريخ دمشق (٢٦٧ - ٢٧٢) مجلد عثمان. (٣) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٣٦). (٤) قال الذهبي في التذهيب (٣٢١): كعب بن مرة أو عكسه … نزيل البصرة ثم الأردن، صحابي. (٥) في ط: بزيادة عن عبد اللّه بن سفيان عن عبد الله بن شقيق، وما هنا عن المسند أحمد (٤/ ١٠٩) وتاريخ دمشق (٢٧٠). (٦) في أ: أو مصطبر. (٧) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٤٢) والحديث أيضًا بهذا السند في تاريخ دمشق (٢٧٣) وهو حديث صحيح. (٨) في ط: معاوية بن سلم؛ تحريف.

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