Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ʿAsākir l’a rapporté (1) par la chaîne de transmission passant par al-Minhāl ibn Baḥr (2), d’après Ḥammād ibn Salama, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père, qui le tenait d’elle (ʿĀʾisha). Ibn Usāma l’a également rapporté d’après al-Jarīrī : Abū Bakr al-ʿAdawī m’a dit : « J’ai interrogé ʿĀʾisha », et il mentionna d’elle quelque chose de semblable à ce qui précède. Al-Faraj ibn Faḍāla en fut l’unique rapporteur. Khuṣayf l’a aussi rapporté selon Mujāhid, d’après ʿĀʾisha, avec un contenu semblable.

L’imām Aḥmad (3) a déclaré : « Muḥammad ibn Kunāsa (4) al-Asadī Abū Yaḥyā nous a rapporté, ʾIsḥāq (5) ibn Saʿīd d’après son père, qui a dit : “Il m’est parvenu que ʿĀʾisha a dit : ‘Je n’ai écouté le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) qu’une seule fois, lorsque ʿUthmān vint à lui au plus fort de la mi-journée. Je pensais qu’il était venu au sujet des femmes, et la jalousie me poussa à tendre l’oreille. Je l’entendis dire :

« Dieu te fera revêtir une chemise, et ta communauté voudra que tu l’ôtes ; ne l’ôte pas. »

Lorsque je vis que ʿUthmān leur accordait tout ce qu’ils réclamaient hormis le fait de retirer cette chemise, je compris qu’il s’agissait d’une injonction transmise par le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix).’” »

[Autre chaîne de transmission]
Al-Ṭabarānī a dit : « Muṭṭalib ibn Saʿīd al-Azdī nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, d’après Khālid ibn Yazīd, d’après Saʿīd ibn Abī Hilāl, d’après Rabīʿa ibn Sayf, qui a dit : “Nous nous trouvions auprès de Shufī (7) al-Aṣbaḥī ; il déclara : ‘ʿAbd Allāh ibn ʿUmar nous a rapporté :

« Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) se retourna et déclara : ‘Ô ʿUthmān, Dieu t’a revêtu d’une chemise et les gens voudront que tu l’enlèves ; ne l’enlève pas. Par Dieu, si tu l’enlèves, tu ne verras pas le Paradis avant que le chameau ne pénètre dans le chas de l’aiguille.’ »

Abū Yaʿlā (9) l’a aussi rapporté par la voie d’ʿAbd Allāh ibn ʿUmar d’après sa sœur Ḥafṣa, Mère des Croyants. Le texte de cette version présente certains aspects singuliers, et Dieu sait mieux.”

(1) Tārīkh Dimashq (282), volume `Uthmān. (2) Transformé dans Ṭ vers `Umar. (3) Musnad de l'imam Aḥmad (6/114), il s'agit d'un hadith faible dans ce contexte ; il a déjà été mentionné avec un sens similaire, un hadith qui est correct selon ses voies de transmission et ses témoins. (4) Dans A : Muḥammad ibn Khālid, et dans Ṭ : Muḥammad ibn Kunāna, les deux sont des altérations. Ceci est extrait du Musnad d'Aḥmad et du Tārīkh Dimashq (281). (5) Dans A : Abū Isḥāq ; erreur. (6) Dans Ṭ : Baḥr ; altération. Ceci est tiré de A et de ses sources. (7) L’emplacement du terme « bayāḍ » dans A. (8) Dans Ṭ : « Innallāh kasāk », ceci provient d'A et correspond à la narration d’Ibn `Asākir. (9) Dans son Musnad (7045).
ورواه ابن عساكر (١) من طريق المنهال بن بحر (٢) ، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة عن أبيه عنها. ورواه ابن أسامة عن الجريري حدَّثني أبو بكر العدوي قال: سألت عائشة، وذكر عنها نحو ما تقدم، تفرّد به الفرج بن فضالة. ورواه خصيف: عن مجاهد، عن عائشة بنحوه. وقال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا محمد بن كناسة (٤) الأسدي أبو يحيى، حدَّثنا إسحاق (٥) بن سعيد عن أبيه، قال: بلغني أن عائشة قالت: ما استمعت رسول اللّه ﷺ إلَّا مرة، فإن عثمان جاءه في نحر (٦) الظهيرة، فظننت أنه جاءه في أمر النساء، فحملتني الغيرة على أن أصغيت إليه فسمعته يقول: "إن اللّه ملبسك قميصًا تريدك أمتي على خلعه فلا تخلعه" . فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه إلَّا خلعه علمت أنه عهد من رسول الله ﷺ الذي عهد إليه. [طريق أخرى] قال الطَّبراني: حدَّثنا مطلب بن سعيد الأزْدي، حدَّثنا عبد اللّه بن صالح، حدَّثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شُفي (٧) الأصبحي فقال: حدَّثنا عبد اللّه بن عمر قال: "التفت رسولُ اللّه ﷺ فقال: يا عثمان كساك اللّه (٨) قميصًا فأرادكَ الناسُ على خلعِه فلا تَخْلعه، فواللّه لئن خلعتَه لا ترى الجنةَ حتى يلجَ الجملُ في سمّ الخِياط" . وقد رواه أبو يعلى (٩) من طريق عبد اللّه بن عمر عن أخته حفصة أم المؤمنين. وفي سياق متنه غرابة واللّه أعلم.
(١) تاريخ دمشق (٢٨٢) مجلد عثمان. (٢) تحرفت في ط إلى عمر. (٣) مسند الإمام أحمد (٦/ ١١٤) وهو حديث ضعيف بهذه السياقة، وقد تقدم بنحوه، وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده. (٤) في أ: محمد بن خالد وفي ط: محمد بن كنانة، كلاهما تحريف. وما هنا عن مسند أحمد وتاريخ دمشق (٢٨١). (٥) في أ: أبو إسحاق؛ خطأ. (٦) في ط: بحر؛ تحريف. وما هنا عن أ ومصادره. (٧) مكان اللفظة بياض في أ. (٨) في ط: إن اللّه كساك، وما هنا عن أ وهو موافق لرواية ابن عساكر. (٩) في مسنده (٧٠٤٥).

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