Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Othmân ibn Khâlid rapporte d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Sa‘îd al-Madani : « Hafsa m’a raconté un récit semblable à celui rapporté par ‘Aïcha. On y trouve cette parole : “Ne devrais-je pas éprouver de la pudeur devant celui devant qui les anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur ?” (1) »

• Une autre chaîne de transmission, rapportée d’après Ibn ‘Abbâs
Le hafiz Abû Bakr al-Bazzâr a déclaré : « Abû Kurayb nous a rapporté, Yûnus ibn Bukayr nous a rapporté, an-Nadr – c’est-à-dire Ibn ‘Abd ar-Rahmân Abû ‘Umar al-Khazzâz al-Kûfî – a rapporté d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Ne devrais-je pas éprouver de la pudeur devant celui devant qui les anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur, c’est-à-dire ‘Uthmân ibn ‘Affân ?’” » Al-Bazzâr ajouta : « Nous ne connaissons pas d’autre chaîne mentionnant Ibn ‘Abbâs en dehors de celle-ci. » J’ajoute pour ma part : « Elle remplit les conditions de transmission de l’imam at-Tirmidhî, bien qu’il ne l’ait pas incluse dans son recueil. » (2)

• [Une autre chaîne de transmission d’après Ibn ‘Umar]
At-Tabarânî (3) a dit : « ‘Abd Allâh ibn Ahmad ibn Hanbal nous a rapporté, Muhammad ibn Abî Bakr al-Muqaddamî nous a rapporté, Abû Ma‘shar nous a rapporté, Ibrâhîm ibn ‘Umar ibn Abân m’a rapporté, son père, ‘Umar ibn Abân, m’a rapporté d’après son propre père : “J’ai entendu ‘Abd Allâh ibn ‘Umar dire : Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis et que ‘Aïcha se tenait derrière lui, Abû Bakr demanda l’autorisation d’entrer et entra ; ensuite ‘Umar demanda l’autorisation et entra ; puis Sa‘d ibn Mâlik demanda l’autorisation et entra ; enfin ‘Uthmân ibn ‘Affân demanda l’autorisation et entra. Le Messager d’Allah (ﷺ) était en train de discuter, le genou découvert. Il recouvrit alors son genou de son vêtement lorsque ‘Uthmân demanda l’autorisation et dit à son épouse : ‘Recule-toi un peu.’ Ils conversèrent pendant un moment, puis ils partirent.

‘Aïcha s’exclama : ‘Ô Prophète de Dieu, mon père et ses compagnons sont entrés, et tu n’as pas ajusté ton vêtement sur ton genou, pas plus que tu ne m’as demandé de m’éloigner de toi !’ Le Prophète (ﷺ) répondit : ‘Ô ‘Aïcha, ne devrais-je pas éprouver de la pudeur envers un homme devant qui les anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur ? Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, les anges éprouvent de la pudeur envers ‘Uthmân, tout comme ils éprouvent de la pudeur devant Allah et Son Messager. S’il était entré alors que tu te trouvais tout près de moi, il ne se serait pas entretenu ni même n’aurait levé les yeux jusqu’à sortir.’” »

Ce hadith est jugé « étrange » (gharîb) selon cette voie de transmission, et il renferme des détails supplémentaires par rapport aux textes précédents ; toutefois, sa chaîne de transmission comporte une faiblesse. J’ajoute que ce sujet est également rapporté par ‘Alî, ‘Abd Allâh ibn Abî Awfâ et Zayd ibn Thâbit. Abû Marwân al-Qurayshî, se fondant sur le hadith de son père, de Mâlik, d’Abû z-Zinâd, d’al-A‘raj et d’Abû Hurayra, a également transmis que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « ‘Uthmân est un homme pudique, devant qui les anges éprouvent de la pudeur. » (4)

(1) Dans l'édition : « Ne soyons pas gênés. » (2) An-Nuḍr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Khazzāz est abandonné (maḥrūm de fiabilité), car la chaîne de transmission du hadith est très faible. Je ne comprends pas sa remarque : « selon la condition de Ṭirmidhī » !! (Bachār). Je dis : le hadith est ḥasan avec ses différentes chaînes authentiques et ses nombreux témoins, dont certains ont déjà été présentés. (3) Al-Muʿjam al-Kabīr (12/327), n° 13253, qui figure également dans Tārīkh Dimashq (85-86). (4) Tārīkh Dimashq (86) avec cette chaîne de transmission.
عثمان بن خالد، عن عبد اللّه بن أبي سعيد المدني: حدَّثتني حفصة، فذكر مثل حديث عائشة، وفيه: فقال: "ألا أستحي (١) ممن تستحي منه الملائكة" . طريق أخرى عن ابن عبّاس قال الحافظ أبو بكر البزار: حدَّثنا أبو كريب، حدَّثنا يونس بن بكير، حدَّثنا النضر -هو ابن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز الكوفي- عن عكرمة، عن ابن عباس. قال قال رسول اللّه ﷺ "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة عثمان بن عفان؟ " ثم قال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. قلت وهو على شرط الترمذي ولم يخرجوه (٢) . [طريق أخرى عن ابن عمر] قال الطبراني (٣) : حدَّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، حدَّثنا أبو معشر، حدَّثني إبراهيم بن عمر بن أبان، حدَّثني أبي: عمر بن أبان، عن أبيه. قال سمعت عبد الله بن عمر يقول: بينما رسول اللّه ﷺ جالسٌ، وعائشةُ وراءه، إذ استأذن أبو بكر فدخل، ثم استأذن عمر فدخل، ثم استأذن سعد بن مالك فدخل، ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل، ورسول الله ﷺ يتحدث كاشفًا عن ركبته، فردَّ ثوبَه على ركبته حين استأذن عثمان، وقال لامرأته: "استأخري" فتحدثوا ساعةً ثم خرجوا، فقالت عائشة: يا نبيَّ الله! دخل أبي وأصحابه فلم تُصلح ثوبَكَ على ركبتك، ولم تؤخرني عنك، فقال النبي ﷺ : "يا عائشة ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ والذي نفسي بيده إن الملائكة لتستحي من عثمان كما تستحي من الله ورسوله، ولو دخل، وأنت قريب مني، لم يتحدث ولم يرفع رأسه حتى يخرج" . هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفيه زيادةٌ على ما قبله، وفي سنده ضعف. قلت: وفي الباب عن علي وعبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن ثابت. وروى أبو مروان القرشي، عن أبيه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "عثمان حيى تستحي منه الملائكة" (٤) .
(١) في ط: ألا نستحي. (٢) النضر بن عبد الرحمن الخزاز متروك، فإسناد الحديث ضعيف جدًا، ولم أفهم قوله: "على شرط الترمذي"!! (بشار)، أقول: الحديث حسن بطرقه وشواهده الكثيرة، وقد تقدم بعضها. (٣) المعجم الكبير (١٢/ ٣٢٧) رقم (١٣٢٥٣) وهو أيضًا في تاريخ دمشق (٨٥ - ٨٦). (٤) تاريخ دمشق (٨٦) بهذا السند.

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