Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Un autre hadith]

L’imam Aḥmad (1) a rapporté : « Ḥajjāj nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, ʿUqayl m’a rapporté d’après Ibn Shihāb, d’après Yaḥyā b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, que Saʿīd b. al-ʿĀṣ l’en avait informé : ʿĀʾisha l’épouse du Prophète (ﷺ) et ʿUthmān l’ont informé qu’Abū Bakr demanda la permission d’entrer auprès du Prophète (ﷺ) alors qu’il était allongé sur son lit, vêtu du mirt (2) de ʿĀʾisha. Le Prophète (ﷺ) autorisa donc Abū Bakr à entrer dans cette tenue, il assura auprès du Prophète (ﷺ) ce pour quoi il était venu puis s’en alla. Ensuite, ʿUmar demanda la permission ; il lui fut donné de la même manière. Il se présenta au Prophète (ﷺ), régla son affaire puis partit.

ʿUthmān continue en disant : « Puis je demandai la permission à mon tour ; alors il (le Prophète) s’assit et dit : “Rassemble sur toi tes vêtements.” J’accomplis ce dont j’avais besoin auprès de lui, puis je partis. » ʿĀʾisha demanda alors au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, pourquoi n’ai-je pas remarqué chez toi le même trouble face à Abū Bakr et ʿUmar que celui que tu as manifesté pour ʿUthmān ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « En vérité, ʿUthmān est un homme plein de pudeur, et j’ai craint que, si je lui avais donné la permission d’entrer dans cet état, il n’ose pas satisfaire son besoin auprès de moi. »

Al-Layth (3) a dit : « Un groupe de personnes a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ʿĀʾisha : “Ne devrais-je pas avoir de pudeur envers celui devant qui les Anges du Miséricordieux eux-mêmes éprouvent de la pudeur ?” » Muslim (3) l’a transmis selon la version d’al-Layth b. Saʿd, et d’autres chaînes de transmission via Ṣāliḥ b. Kaysān d’après al-Zuhrī. Muslim (4) l’a également rapporté selon la chaîne de transmission de Muḥammad b. Abī Ḥurmala, d’après ʿAṭāʾ et Sulaymān b. Yasār — (d’après) Abū Salama — d’après ʿĀʾisha. Abū Yaʿlā al-Mawṣilī l’a relaté aussi d’après Soheyl, d’après son père, d’après ʿĀʾisha. Il en existe également un récit de Jubayr b. Nufayr et de ʿĀʾisha bt. Ṭalḥa, d’après la même source.

L’imam Aḥmad (4) a également rapporté : « Marwān nous a rapporté, ʿAbd Allāh b. Sayyār (5)(6) nous a rapporté : “J’ai entendu ʿĀʾisha bt. Ṭalḥa mentionner, d’après ʿĀʾisha, Mère des croyants, que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis, la cuisse découverte. Abū Bakr demanda la permission d’entrer et le Prophète (ﷺ) le laissa entrer, demeurant tel quel. Puis ʿUmar demanda à son tour et fut autorisé à entrer, dans la même posture. Enfin, ʿUthmān demanda la permission d’entrer et le Prophète (ﷺ) laissa retomber son vêtement sur lui.

Quand ils se furent levés, je dis : “Ô Messager d’Allah, Abū Bakr et ʿUmar t’ont demandé la permission et tu la leur as accordée alors que tu restais dans la même position. Mais lorsque ʿUthmān t’a demandé la permission, tu as couvert ta cuisse !”” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Ô ʿĀʾisha, ne devrais-je pas avoir de pudeur envers un homme — par Allah — devant qui les Anges eux-mêmes éprouvent de la pudeur ?” »

Ce récit a été rapporté uniquement par Aḥmad sous cette forme. Il existe une autre chaîne de transmission via Ḥafṣa. Al-Ḥasan b. ʿArafa et Aḥmad b. Ḥanbal (7) le relatent également d’après Rūḥ b. ʿUbāda (d’après Ibn Jurayj) ; Abū Khālid nous en a informés.

(1) Musnad de l'imam Ahmad (1/71), c'est un hadith authentique. (2) « Al-mart » : vêtement en laine ou en tissu. Le terme linguistique (mart). (3) Sahih Muslim (2402) concernant les vertus des compagnons, et également dans la deuxième chaîne de transmission (2402) sur les vertus des compagnons. (4) Musnad de l'imam Ahmad (6/62) et avec cette même chaîne également dans Tārīkh Dimashq (81-82), volume ‘Uthmān. (5) Dans Tārīkh Dimashq : « ʿUbayd Allāh » est une erreur. Voir sa biographie dans al-Tārīkh al-Kabīr d’al-Bukhārī (5/110), al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl (5/76), et Thiqāt Ibn Ḥibbān (7/17). (6) Dans « A » : Sayyār ; une altération. (7) Musnad de l'imam Ahmad (6/288) ; cette narration possède plusieurs voies également dans Tārīkh Dimashq (83-84).
[حديث آخر] قال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا حجاج، حدَّثنا ليث، حدَّثني عقيل، عن ابن شهاب، عن يحيى بن سعيد بن العاص، أن سعيد بن العاص أخبره، أن عائشة زوج النبي ﷺ وعثمان حدَّثاه: أن أبا بكر استأذن على النبي ﷺ وهو مضطجعٌ على فراشه لابسٌ مرطَ (٢) عائشة، فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف، فاستأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فقضى إليه حاجته ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال: "اجمعي عليك ثيابك" فقضيت إليه حاجتي ثم انصرف، فقالت عائشة: يا رسول الله! ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ فقال رسول اللّه ﷺ : "إن عثمان رجل حييٌّ، وإني خشيتُ إن أذنتُ له على تلك الحالة ألا يبلغ إليَّ حاجته" قال (الليث) : وقال جماعة الناس: إنَّ رسول اللّه ﷺ قال لعائشة: "ألا أستحي ممن تستحي منه [ملائكة الرحمن" . ورواه مسلم (٣) من حديث الليث بن سعد به، ومن حديث صالح بن كيسان، عن الزهري به]؟. ورواه مسلم (٤) من حديث محمد بن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان بن يسار (عن) أبي سلمة، عن عائشة. ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث سهيل، عن أبيه، عن عائشة. ورواه جبير بن نفير وعائشة بنت طلحة عنها. وقال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا مروان، حدَّثنا عبد اللّهْ (٥) بن سيَّار (٦) : سمعت عائشة بنت طلحة تذكر، عن عائشة أم المؤمنين: أن رسول اللّه ﷺ كان جالسًا كاشفًا عن فخذه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه، فلما قاموا قلتُ: يا رسولَ الله استأذنَ عليكَ أبو بكرٍ وعمرُ فأذنتَ لهما وأنتَ على حالك، فلما استأذن عليك عثمان أرخيتَ عليكَ ثيابكَ. فقال: "يا عائشةُ ألا أستحي من رجل -واللّه- إن الملائكة لتستحي منه؟ " . تفرد به أحمد من هذا الوجه. طريق أخرى عن حفصةَ رواه الحسن بن عرفة، وأحمد بن حنبل (٧) ، عن روح بن عبادة (عن ابن جريج) ؛ أخبرني أبو خالد
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ٧١) وهو حديث صحيح. (٢) "المرط": الثوب من الصوف أو الخز. اللسان (مرط). (٣) صحيح مسلم (٢٤٠٢) في فضائل الصحابة، وبالطريق الثانية (٢٤٠٢) في فضائل الصحابة. (٤) مسند الإمام أحمد (٦/ ٦٢) وبهذا السند أيضًا في تاريخ دمشق (٨١ - ٨٢) مجلد عثمان. (٥) في تاريخ دمشق: "عبيد اللّه" خطأ، وتنظر ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ١١٠)، والجرح والتعديل (٥/ ٧٦)، وثقات ابن حبان (٧/ ١٧). (٦) في أ: سيار؛ تحريف. (٧) مسند الإمام أحمد (٦/ ٢٨٨) ولهذه الرواية طرق متعددة في تاريخ دمشق (٨٣ - ٨٤).

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