Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je suis sorti avec le Messager d’Allah (ﷺ) jusqu’à ce qu’il entrât dans un jardin. Il me dit : « Tiens-moi la porte. » Il alla alors s’asseoir sur le rebord (1) du puits en laissant pendre ses jambes. Quelqu’un frappa à la porte et je demandai : « Qui est-ce ? » Il répondit : « Abou Bakr. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, c’est Abou Bakr. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis. » Abou Bakr entra, s’assit avec le Messager d’Allah (ﷺ) sur le rebord du puits et laissa pendre ses jambes. Puis on frappa de nouveau à la porte. Je demandai : « Qui est-ce ? » Il répondit : « ‘Oumar. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, c’est ‘Oumar. » Il dit : « Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis. » (C’est ce que je fis.) ‘Oumar entra, puis s’assit avec le Messager d’Allah (ﷺ) sur le rebord du puits en laissant pendre ses jambes. On frappa ensuite à la porte. Je demandai : « Qui est-ce ? » Il répondit : « ‘Othmân. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, c’est ‘Othmân. » Il dit : « Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis, bien qu’il doive rencontrer une épreuve. » Je lui ouvris donc et le félicitai de son entrée au Paradis ; il s’assit à son tour avec le Messager d’Allah (ﷺ) sur le rebord du puits en laissant pendre ses jambes.

C’est ainsi que ce récit est rapporté dans cette version. Abou Dâwoûd et an-Nassâ’î (2) l’ont également transmis d’après Abou Salama. Il est possible qu’Abou Mûsâ et Nâfi‘ ibn ‘Abd al-Hârith aient tous deux été chargés de garder la porte, ou bien qu’il s’agisse d’un autre épisode.

L’imam Ahmad (3) l’a rapporté d’après ‘Affân, d’après Wahîb, d’après Mûsâ ibn ‘Uqba, qui a dit : « J’ai entendu Abou Salama (et je pense qu’il le tenait de Nâfi‘ ibn ‘Abd al-Hârith) dire que le Messager d’Allah (ﷺ) entra dans un jardin et s’assit sur le rebord du puits. Abou Bakr arriva et demanda l’autorisation d’entrer. Le Prophète (ﷺ) dit alors à Abou Mûsâ : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis.” Puis ‘Oumar arriva et il dit : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis.” Enfin, ‘Othmân arriva et il dit : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis, et il fera face à une épreuve.” » Cette version semble plus proche de la réalité que la première. Cependant, an-Nassâ’î (4) le rapporte aussi par le biais de Sâlih ibn Kaysân, d’après Abou z-Zinâd, d’après Abou Salama, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Nâfi‘ ibn ‘Abd al-Hârith, d’après Abou Mûsâ al-Ach‘arî. Allah est plus savant.

L’imam Ahmad (5) a rapporté : « Nous a relaté Yazîd, qui a dit : “Nous informa Hammâm, d’après Qatâda, d’après Ibn Sîrîn et Muhammad ibn ‘Ubayd, d’après ‘Abd (6) Allah ibn ‘Amr, qui a dit : ‘J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’Abou Bakr arriva pour demander à entrer. Le Prophète (ﷺ) dit : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis.” Puis ‘Oumar arriva, et il dit : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis.” Ensuite, ‘Othmân arriva et il dit : “Laisse-le entrer et annonce-lui la bonne nouvelle du Paradis.”” Je demandai : “Et moi, où en suis-je ?” Il répondit : “Tu seras avec ton père.”’” » Ce récit est rapporté uniquement par Ahmad.

Al-Bazzâr et Abou Ya‘lâ l’ont rapporté d’après Anas ibn Mâlik dans des termes proches de ce qui précède.

(1) Al-Qaf : Il s'agit de la petite plate-forme qui entoure le puits. En langue, on dit « qafaf ». (2) Sunan Abū Dāwūd (n° 5188) dans la section de l’étiquette, et an-Nasā’ī dans al-Kubrā (n° 8132). (3) Musnad de l’Imam Aḥmad (3/408). (4) Dans al-Kubrā (n° 8131). (5) Musnad de l’Imam Aḥmad (2/165), il s’agit d’un hadith authentique. (6) Concernant « A » : ʿUbayd Allāh ; il y a une altération.
خرجت مع رسول اللّه ﷺ حتى دخل حائطًا فقال: "أمسك عليَّ البابَ" ، فجاء حتى جلس على القُفِّ (١) ودلَّى رجليه، فضرب الباب فقلتُ: منْ هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر، قال: "ائذن له وبشِّره بالجنَّة" . فدخل فجلس مع رسول اللّه ﷺ على القُفَّ ودلَّى رجليه في البئر، ثم ضُرِبَ البابُ: فقلت: منْ هذا؟ قال: عمر: قلت: يا رسول اللّه هذا عمر، قال: "ائذن له وبشِّره بالجنة" (ففعلت) ، فجاء فجلس مع رسول اللّه ﷺ على القُفِّ ودلّى رجليه في البئر ثم ضُربَ البابُ فقلت: منْ هذا؟ قال: عثمان، قلت: يا رسول اللّه هذا عثمان، قال: "ائذن له وبشِّره بالجنة معها بلاء" فأذنت له وبشرته بالجنة، فجلس مع رسول الله ﷺ على القُفِّ ودلَّى رجليه في البئر. هكذا وقع في هذه الرواية، وقد أخرجه أبو داود والنسائي (٢) من حديث أبي سلمة، فيحتمل أن أبا موسى ونافع بن عبد الحارث كانا مُوكَّلين بالباب، أو أنها قصة أخرى. وقد رواه الإمام أحمد (٣) : عن عفَّان، عن وهيب، عن موسى بن عقبة سمعت أبا سلمة ولا أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث. "أنَّ رسول اللّه ﷺ دخل حائطًا فجلس على قُفِّ البئر، فجاء أبو بكر فاستأذن فقال لأبي موسى: ائذن له وبشِّره بالجنة. ثم جاء عمر فقال: ائذن له وبشِّره بالجنة" ثمَّ جاء عثمان فقال: "ائذن له وبشره بالجنة وسيلقى بلاءً" . وهذا السياق أشبه من الأول، على أنه قد رواه النسائي (٤) من حديث صالح بن كيسان، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى الأشعري فالله أعلم. وقال الأمام أحمد (٥) : حدَّثنا يزيد، أخبرنا همام، عن قتادة، عن ابن سيرين ومحمد بن عبيد، عن عبد (٦) اللّه بن عمرو قال: كنت مع رسول اللّه ﷺ فجاء أبو بكر فاستأذن فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" ثم جاء عمر فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" ثم جاء عثمان فاستأذن فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" . قال: قلت فأين أنا؟ قال: أنت مع أبيك. تفرّد به أحمد. وقد رواه البزار وأبو يعلى من حديث أنس بن مالك بنحو ما تقدم.
(١) القف: هو الدكة التي تجعل حول البئر. اللسان (قفف). (٢) سنن أبي داود (٥١٨٨) في الأدب، والنسائي في الكبرى (٨١٣٢). (٣) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٠٨). (٤) في الكبرى (٨١٣١). (٥) مسند الإمام أحمد (٢/ ١٦٥) وهو حديث صحيح. (٦) في أ: عبيد الله؛ تحريف.

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