Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Vous avez dit : « Change ! », et vous avez été changés par cela (1)… Une année ardente et une guerre semblable à une flamme. Qu’aviez-vous donc à reprocher aux vêtements du califat, aux serviteurs, aux servantes et à l’or ?

Il dit : Abou Ḥumaïd, le frère des Banou Sā‘ida – qui avait pris part à la bataille de Badr et qui s’était opposé à ‘Uthmān – déclara, lorsqu’il fut tué : « Par Dieu, nous ne voulions pas le tuer et nous ne pensions pas que cela irait jusqu’à la mise à mort. Ô Dieu, il est de mon devoir envers Toi de ne plus accomplir telle ou telle chose (2), et de ne plus rire jusqu’à ce que je Te rencontre. »

Muhammad ibn Sa‘d (3) rapporta : « ‘Abd Allāh ibn Idrīs nous a informés, Ismā‘īl ibn Abī Khālid nous a informés, d’après Qays ibn Abī Ḥāzim, d’après Sa‘īd ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl, qui dit : “Je me revois encore lorsque ‘Umar me tenait, moi et sa sœur, captifs à cause de l’islam. Et s’il fallait qu’une personne se détournât avec dégoût de ce que vous avez fait au sujet d’Ibn ‘Affān, cela eût été justifié.” Ainsi l’a rapporté Al-Bukhārī dans son ‘Ṣaḥīḥ’ (4). »

Muhammad ibn ‘Āʾidh (5) rapporta, selon Ismā‘īl ibn ‘Ayyāch, selon Ṣafwān ibn ‘Amr, selon ‘Abd al-Raḥmān ibn Jubayr, que ‘Abd Allāh ibn Salām entendit un homme dire à un autre : « ‘Uthmān ibn ‘Affān a été tué, et même deux chèvres ne se sont pas heurtées à ce sujet. » Ibn Salām répondit : « Certes ! Les bovins et les chèvres ne s’affrontent pas pour la mise à mort d’un calife, mais ce sont les hommes qui s’opposent l’arme à la main. Par Dieu, des gens seront tués à cause de lui, et ils sont encore dans les reins de leurs pères, pas encore nés ! »

Layth (6) rapporta, d’après Ṭāwūs, qu’Ibn Salām dit : « ‘Uthmān jugera, au Jour de la Résurrection, entre celui qui l’a tué et celui qui l’a abandonné. »

Abou ‘Abd Allāh al-Maḥāmilī dit : « Abou al-Ash‘ath nous a rapporté, Ḥazm ibn Abī Ḥazm nous a rapporté : j’ai entendu Abou al-Aswad dire : ‘J’ai entendu Abou Bakra dire (7) : “Tomber du ciel jusqu’à la terre m’est plus cher que de participer au meurtre de ‘Uthmān.”’ »

Abou Ya‘lā (8) dit : « Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ‘Ar‘arah nous a rapporté, Muḥammad ibn ‘Abbād al-Hanā’ī nous a rapporté, al-Barāʾ ibn Abī Faḍālah nous a rapporté, al-Ḥaḍramī nous a rapporté, d’après Abou Maryam, le nourrisson al-Ǧārūd, qui raconta : “J’étais à Koufa et Al-Ḥasan ibn ‘Alī se mit debout pour prononcer un discours. Il déclara : ‘Ô gens, la nuit dernière, j’ai fait un songe étonnant : j’ai vu…’”

(1) Dans l’impression et le recueil : il vous a été révélé. (2) Le terme n’apparaît pas dans Awwalā dans l’Histoire de Damas. (3) Al-Ṭabaqāt al-Kubrā (3/79) et le rapport également dans l’Histoire de Damas (485) - biographie d’Othmān. (4) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (3862) dans les mérites des Anṣār, et Ibn Ḥajar a dit : « Être rafḍa signifie que l’on s’est éloigné de sa place », et dans une autre transmission : on remplace le nūn et le qāf par le rā et le fā, signifiant la chute. (5) Le rapport dans l’Histoire de Damas (490). (6) La même source précédente (491). (7) Histoire de Damas (492). (8) Musnad Abī Ya‘lā al-Mawṣilī (12/6767) et le rapport dans l’Histoire de Damas (495) - biographie d’Othmān - et sa chaîne de transmission est faible.
قُلْتُمُ بَدِّلْ فبُدّلتمْ به (١) … سَنةً حَرَّى وحَرْبًا كاللَّهبْ ما نقَمْتُمْ من ثيابٍ خِلْفَةٍ … وعَبيدٍ وإماءٍ وذَهَبْ قال: وقال أبو حميد أخو بني ساعدة -وكان ممن شهد بدرًا، وكان ممن جانب عثمان- فلما قتل قال: واللّه ما أردنا قَتْلَه، ولا كُنّا نرى أن يبلغ منه القتلُ، اللَّهُمّ إنَّ لكَ عليّ أن لا أفعل كذا وكذا (٢) ولا أضحك حتى ألقاك. وقال محمد بن سعد (٣) : أخبرنا عبد اللّه بن إدريس، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل. قال: لقد رأيتُني وإنَّ عمرَ مُوثقي وأختَه على الإسلام، ولو ارْفضَّ أحَدٌ فيما صنعتم بابن عفّان لكان حقيقًا. وهكذا رواه البخاري في "صحيحه" (٤) . وروى محمد بن عائذ (٥) ، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر. قال: سمع عبد اللّه بن سلام رجلًا يقول لآخر: قتل عثمان بن عفان فلم ينتطح فيه عنزان. فقال ابن سلام أجل! إن البقر والمعز لا تنتطح في قتل الخليفة، ولكن ينتطح فيه الرجال بالسلاح، واللّه ليُقْتلنَّ به أقوامٌ إنهم لفي أصلابِ آبائهم ما ولدوا بعدُ. وقال ليث (٦) : عن طاووس. قال: قال ابن سلام: يحكَّم عثمان يوم القيامة في القاتل والخاذل. وقال أبو عبد اللّه المحاملي: حدَّثنا أبو الأشعث، حدَّثنا حزم بن أبي حزمٍ، سمعت أبا الأسود يقول: سمعت أبا بكرة يقول (٧) : لأن أخرَّ من السماء إلى الأرض أحبُّ إليَّ من أن أشْرَكَ في قتل عثمان. وقال أبو يعلى (٨) : حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، حدَّثنا محمد بن عباد الهنائي، حدَّثنا البراء بن أبي فضالة، حدَّثنا الحضرمي، عن أبي مريم رضيع الجارود. قال: كنت بالكوفة فقام الحسن بن علي خطيبًا فقال: أيها الناس! رأيتُ البارحةَ في منامي عجبًا، رأيتُ
(١) في ط والديوان: فقد بد لكم. (٢) ليست اللفظة في أولا في تاريخ دمشق. (٣) الطبقات الكبرى (٣/ ٧٩) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (٤٨٥) -ترجمة عثمان-. (٤) صحيح البخاري (٣٨٦٢) في مناقب الأنصار، وقال ابن حجر (رحمه الله) : ارفضَّ أي زال عن مكانه، وفي رواية: انقض بالنون والقاف بدل الراء والفاء أي سقط. (٥) الخبر في تاريخ دمشق (٤٩٠). (٦) المصدر السابق (٤٩١). (٧) تاريخ دمشق (٤٩٢). (٨) مسند أبي يعلى الموصلي (١٢/ ٦٧٦٧) والخبر في تاريخ دمشق (٤٩٥) -ترجمة عثمان- وإسناده ضعيف.

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