Al-Waqidî (1) a rapporté : « Ibn Abî Sabrah nous a transmis, d’après Saʿîd ibn Abî Zayd, d’après az-Zuhrî, d’après ʿUbayd Allâh ibn ʿAbd Allâh ibn ʿUtbah, qui a dit : “Le jour où ʿUthmân fut tué, il possédait chez son trésorier trente millions de dirhams et cinq cent mille dirhams, [et cinquante] et cent mille dinars. Ces biens furent alors mis à sac et dispersés. Il laissa mille chameaux à ar-Rabadhah, ainsi que des aumônes qu’il avait déjà consacrées : le puits d’Arîs, Khaybar et Wâdî al-Qurâ, où se trouvaient deux cent mille dinars. (Quant au puits de Rûmah, il l’avait acheté du vivant du Prophète — paix et salut sur lui — et l’avait mis à la disposition de la communauté).” »

L’imâm Ahmad (2) a dit : « Abû al-Mughîrah nous rapporta, Arṭâh ibn al-Mundhir nous rapporta, Abû ʿAwn al-Anṣârî a rapporté que ʿUthmân dit à Ibn Masʿûd : “Cesseras-tu ce dont on m’a informé à ton sujet ?” Ibn Masʿûd formula une certaine excuse, puis ʿUthmân lui répondit : “J’ai bien entendu et retenu, ce n’est pas comme on me l’a rapporté. J’ai entendu le Messager de Dieu — paix et salut sur lui — dire : ‘Un émir sera tué et un usurpateur se dressera. (3) Et c’est moi qui serai tué, non ʿUmar, car ʿUmar a été tué par un seul homme, tandis que moi, les gens se ligueront contre moi.’” »

Et Ahmad (4) dit aussi : « Wakîʿ nous rapporta, d’après Ismâʿîl, d’après Qays, qui a dit : “Abû Sahlah m’a raconté que, le jour de l’attaque de la maison (yawm ad-dâr), ʿUthmân déclara : ‘Le Messager de Dieu — paix et salut sur lui — m’a fait une recommandation à laquelle je me tiens avec patience.’” Qays poursuit : “Ils comprirent qu’il s’agissait de ce jour-là.” » At-Tirmidhî (5) rapporte également ce hadith, par la transmission de Wakîʿ et Yaḥyâ ibn Saʿîd, d’après Ismâʿîl ibn Abî Khâlid. Dans le Musnad d’Abû Yaʿlâ, par la voie d’Abû Sahlah, on trouve : « Le Messager de Dieu — paix et salut sur lui — m’a dit : ‘Tu seras éprouvé après moi, mais ne combats pas.’ »

[Passage suivant] Al-Aʿmash rapporte d’après Zayd ibn Wahb, d’après Ḥudhayfah : « La première des discordes fut l’assassinat de ʿUthmân et la dernière sera celle du Dajjâl. » Par ailleurs, l’historien (al-ḥâfiẓ) Ibn ʿAsâkir (6) rapporte, par la voie de Shabâbah, de Ḥafṣ ibn Mûrriq al-Bâhilî, de Ḥajjâj ibn Abî ʿUthmân (7) aṣ-Ṣawwâf, d’après Zayd ibn Wahb, d’après Ḥudhayfah, qu’il a dit : « La première discorde est le meurtre de ʿUthmân, la dernière est l’apparition du Dajjâl. Par Celui qui tient mon âme en Sa main, nul ne mourra en son cœur subsistant le poids d’un grain d’amour pour le meurtre de ʿUthmân sans qu’il ne suive le Dajjâl s’il le rejoint de son vivant ; et s’il ne le rejoint pas, il aura foi en lui dans sa tombe. »

Abû Bakr ibn Abî ad-Dunyâ et d’autres ont mentionné : « (Muḥammad ibn Saʿd nous a rapporté), ʿAmr ibn ʿÂṣim al-Kalâbî nous rapporta, Abû al-Ashhab nous rapporta, ʿAwf m’a rapporté, d’après Muḥammad ibn Sîrîn, que Ḥudhayfah ibn al-Yamân a dit : … »