Et ils ont menti : leur seul objectif était la vie terrestre. Ils furent alors défaits, et les kharijites arrivèrent pour s’emparer des fonds du Bayt al-Mal, où se trouvait une quantité très importante de biens (1).

L’historien ḥâfiẓ Ibn ʿAsâkir (2) rapporte, dans la biographie de Sahm ibn Khambash Abou Khambash ou [Abou] Khunays (3) al-Azdî – lequel avait assisté aux événements dans la demeure –, un récit transmis par Muḥammad ibn ʿĀʾidh, d’après Ismāʿîl ibn ʿAyyāsh, d’après Muḥammad ibn Yazîd al-Raḥbî à son sujet. On rapporte également quʾOmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz l’avait fait venir à Dayr Simʿān pour l’interroger au sujet du meurtre de ʿUthmân, et il en formula le résumé suivant :

La délégation des « misérables » — c’est-à-dire celle d’Égypte — était parvenue auprès de ʿUthmân (– qu'Allah soit satisfait de lui –), qui leur accorda des largesses et les satisfit, après quoi ils repartirent. Mais ils firent demi-tour vers Médine et arrivèrent au moment où ʿUthmân était sorti pour la prière de l’aube ou de midi. Ils lui jetèrent des cailloux, ainsi que leurs chaussures et leurs sandales. Il se retira chez lui, accompagné d’Abou Hurayra, d’al-Zubayr et de son fils ʿAbd Allâh, de Ṭalḥa, de Marwân, d’al-Mughîra ibn al-Akhnas et d’autres, tandis que la délégation égyptienne encerclait sa demeure.

Il consulta alors les gens, et ʿAbd Allâh ibn al-Zubayr dit : « Ô Commandeur des croyants, je propose l’une de ces trois options : soit que nous nous revêtions de l’ihram pour la ʿumra, afin qu’ils nous épargnent, soit que nous partions avec toi en Syrie pour y trouver un refuge sûr, soit que nous sortions combattre avec nos épées, jusqu’à ce que Dieu arbitre entre nous, car nous sommes dans la vérité et ils sont dans l’erreur. » ʿUthmân répondit : « Pour ce qui est de nous revêtir de l’ihram, ceux qui nous tiennent déjà pour licites nous traiteront de même même si nous sommes en état d’ihram. Quant à partir pour la Syrie, j’aurais honte [d’arriver auprès des Syriens en fuyant] (4) mon propre pays par crainte, afin qu’ils m’accordent la sécurité. Et quant au fait de combattre, j’espère rencontrer Dieu sans qu’une seule goutte de sang (5) ne soit versée à cause de moi. »

Puis, un certain matin, nous priâmes l’aube avec lui. Lorsqu’il eut terminé, il s’adressa aux gens et dit : « Cette nuit, j’ai vu Abou Bakr et ʿOmar ; ils m’ont dit : “Jeûne, ô ʿUthmân, car tu rompras ton jeûne auprès de nous.” Je vous atteste ainsi que je suis ce matin en état de jeûne, et j’enjoins à tout homme qui croit en Dieu et au Jour dernier de quitter la demeure sain et sauf, sans y subir de tort. » Nous dîmes : « Ô Commandeur des croyants, si nous sortons, nous ne serons pas en sécurité face à eux. Accorde-nous la permission de rester dans une pièce de la demeure, afin de nous rassembler et de nous protéger. » Il y consentit, ordonna d’ouvrir la porte, puis atterra devant le mousḥaf et s’y pencha, tandis que se tenaient près de lui ses deux épouses : la fille d’al-Farâfiṣa al-Kalbiyya et la fille de Shayba.

Le premier à entrer fut Muḥammad ibn Abou Bakr, qui saisit sa barbe. ʿUthmân lui dit : « Lâche-la, ô fils de mon frère, par Dieu, ton père la traitait avec plus de douceur que cela. » Muḥammad en eut honte et sortit en disant : « Je vous l’ai livré. » ʿUthmân ramassa alors ce qui était tombé (6) de sa barbe et le remit à l’une de ses deux épouses. Ensuite, Rumân ibn Soudân, un homme trapu, au teint foncé, le visage creusé (7), affilié à la tribu de Murad et muni d’un bâton de fer (8), entra et s’avança vers lui en disant :