Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dieu m’en a revêtu. Quant au fait de rendre des comptes de ma personne en subissant des représailles pour eux, par Dieu, j’ai la certitude que mes deux compagnons se tiennent déjà devant moi et qu’ils avaient pour habitude de punir ; or mon corps ne saurait supporter le talion. Quant à ce que vous me tuiez (1), par Dieu, si vous me tuez, vous ne vous chérirez plus jamais après moi, vous ne prierez plus jamais tous ensemble après moi, et vous ne combattrez plus jamais ensemble un ennemi par la suite (2).

Il dit : Un homme, dont l’allure rappelait un loup, s’avança, jeta un coup d’œil par la porte, puis repartit. Muhammad ibn Abî Bakr arriva avec treize hommes. Il saisit alors la barbe de (ʿUthmân) et la tira au point que j’entendis le claquement de ses dents. Il déclara : « À quoi t’ont servi Muʿâwiya ? À quoi t’ont servi Ibn ʿÂmir ? Et à quoi t’ont servi tes lettres ? » (ʿUthmân) répondit : « Lâche ma barbe, ô fils de mon frère. » Le narrateur poursuit : « Je le vis appeler un homme du groupe du regard (c’est-à-dire : il le désigna). L’homme se leva, prit un mishqaṣ (3) et en frappa la tête (d’ʿUthmân). » Je demandai : « Puis qu’arriva-t-il (4) ? » Il répondit : « Ils se jetèrent ensuite sur lui à tour de rôle (5) jusqu’à ce qu’ils le tuent. »

Sîf ibn ʿUmar at-Tamîmî – que Dieu lui fasse miséricorde – a rapporté, d’après al-Ghuṣn (6) ibn al-Qâsim, d’après un homme, d’après Khansāʾ, l’affranchie d’Usāma ibn Zayd – laquelle se trouvait auprès de Nāʾila bint al-Farāfiṣa, l’épouse de ʿUthmân : Elle raconta qu’elle était présente dans la demeure ce jour-là (7). Mohammed ibn Abî Bakr y entra, saisit la barbe de ʿUthmân et leva sur lui de petites pointes (mišâqiṣ), qu’il lui planta dans la gorge. ʿUthmân déclara : « Du calme, ô fils de mon frère, par Dieu, tu viens de t’emparer d’une chose à laquelle ton père ne se serait jamais résolu. » Mohammed le relâcha alors et s’en alla, honteux et plein de regrets. Puis il tomba nez à nez avec des hommes à la porte de l’îwân et les tint à distance quelque temps, jusqu’à ce qu’ils l’emportent. Ils entrèrent et Mohammed rebroussa chemin.

C’est alors qu’un homme, tenant à la main une branche de palmier, s’avança vers ʿUthmân et frappa sa tête, la blessant ; le sang coula sur le Muṣḥaf et le macula. Ensuite, ils se relayèrent pour l’assaillir (8). L’un d’eux lui porta un coup d’épée sur la poitrine, et (il tomba) au sol, tandis que Nāʾila bint al-Farāfiṣa (al-Kalbiyya) se précipita en poussant un cri et se jeta sur lui, s’exclamant : « Ô fille de Shayba, va-t-on tuer le commandeur des croyants ? » Elle tenta de saisir l’épée, mais l’homme lui trancha la main. Ils pillèrent ensuite le contenu de la demeure (9). Un homme passa près de ʿUthmân, dont la tête était placée tout contre le Muṣḥaf ; il donna un coup de pied à sa tête pour l’éloigner du livre, en disant : « Je n’ai jamais vu de mécréant avec un visage si beau, et je n’ai jamais vu de mécréant aussi honorablement étendu (10). » Il rapporta ensuite : « Par Dieu, ils ne laissèrent rien dans sa demeure, pas même les moindres coupes, sans l’emporter (11). »

(1) De sa parole : « Par Dieu, j'ai su... » jusqu'ici, est omis dans l'édition. (2) Dans A : « jamais », et « ne combattez pas tous un ennemi », et dans l’Histoire de Damas : « et ne combattez jamais tous ensemble un ennemi après moi ». (3) Mashqas - comme mimbar : une lame large. Le dictionnaire (shaqṣ). (4) Mah : son origine est le pronom interrogatif mā, et le hā’ est une pause remplaçant le alif. Al-Lisān (mahh). (5) Dans A : « puis coopérez ». (6) Dans A : al-Ḥuṣayn. Dans l'édition : al-ʿIyṣ, et ici selon l’Histoire de Damas (410), ce qui est correct. (7) L’ajout est tiré de l’Histoire de Damas. (8) Dans A : « coopérez », dans l’Histoire de Damas : « soyez ennemis ». (9) Dans A : « ils pillèrent le butin et passèrent ». (10) Dans A : « il contraignit ». (11) Et sa chaîne de transmission est faible.
سَرْبَلَنيه اللّهُ، وأما أن أقتصَّ لهم من نفسي فواللّه لقد علمت أن صاحبيّ بين يدي وقد كانا يعاقبان وما يقوم بدني بالقصاص، وأما أن تقتلوني (١) فواللّه لئن قتلتموني لا تَحابُّون بعدي، ولا تُصلّون بعدي جميعًا، ولا تقاتلون بعدي جميعًا عدوًا أبدا (٢) . قال: وجاء رويجل كأنه ذئب، فاطَّلع من باب ورجع، وجاء محمد بن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلًا، فأخذ بلحيته فقال بها حتَّى سمعتُ وقعَ أضراسه، فقال: ما أغنى عنكَ معاوية، وما أغنى عنك ابنُ عامر، وما أغنت عنك كتبك، قال: أرْسلْ لحيتي يا بن أخي، قال: فأنا رأيته استعدى رجلًا من القوم بعينه -يعني أشار إليه- فقام إليه بمِشْقَص (٣) فوجأ به رأسه. قلت: ثم مَه (٤) ؟ قال: ثم تعاوروا (٥) عليه حتى قتلوه. قال سيف بن عمر التميمي (رحمه الله) : عن الغُصْن (٦) بن القاسم، عن رجل، عن خنساء مولاة أسامة بن زيد -وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان-: أنها كانت في الدّار [يومئذ] (٧) ودخل محمد بن أبي بكر فأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فوجأ بها في حلقه، فقال: مهلًا يا بن أخي، فواللّهِ لقد أخذتَ مأخذًا ما كان أبوكَ ليأخذَ به، فتركه وانصرف مُستحييًا نادمًا، فاستقبله القوم على باب الصفة فردّهم طويلًا حتى غلبوه، فدخلوا وخرجَ محمدُ راجعًا، فأتاه رجلٌ بيده جريدة يقدمهم حتَّى قام على عثمان فضرب بها رأسه فشجَّه، فقطر دمُه على المصحف حتى لطخه، ثم تعاوروا (٨) عليه فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف [فسقط] ووثبت نائلة بنت الفرافصة (الكلبية فصاحت) وألقت نفسَها عليه، وقالت: يا بنتَ شيبة أيقتل أميرُ المؤمنين؟ وأخذتِ السيفَ، فقطعَ الرجل يدها، وانتهبوا متاع الدار (٩) ومرّ رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه عن المصحف وقال: ما رأيتُ كاليوم وجهَ كافرٍ أحسنَ ولا مضجعَ كافرٍ أكرم (١٠) . قال: فلا واللّه ما تركوا في داره شيئًا حتى الأقداح إلا ذهبوا به (١١) .
(١) من قوله: فواللّه لقد علمت. . . إلى هنا ساقط من ط. (٢) في أ: أبدًا، ولا تقاتلون عدوًا جميعًا، وفي تاريخ دمشق: ولا تقاتلون بعدي عدوًا جميعًا أبدًا. (٣) مشقص - كمنبر: نصل عريض. القاموس (شقص). (٤) مه: أصلها ما الاستفهامية، والهاء للسكت بدل الألف. اللسان (مهه). (٥) في أ: ثم تعاونوا. (٦) في أ: الحصين. وفي ط: العيص وما هنا عن تاريخ دمشق (٤١٠)، وهو الصواب. (٧) الاستدراك من تاريخ دمشق. (٨) في أ: تعاونوا، وفي تاريخ دمشق: تغاووا. (٩) في أ: وانتهبوا المتاع ومر. (١٠) في أ: أكره. (١١) وإسناده ضعيف.

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