Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Al-Bukhârî (1) a dit : « Bayân ibn ‘Amr nous raconta, An-Naḍr nous raconta : Ibn ‘Awn nous informa d’après Moudjâhid, qui rapporta avoir entendu Ibn ‘Abbâs. On évoqua auprès de lui le Dajjâl et le fait qu’il aurait inscrit entre ses deux yeux (ou qu’il y serait écrit) “kâfir” ou (k.f.r.). Il répondit : “Je ne l’ai pas entendu.” Cependant, le Prophète (ﷺ) a dit :

“Quant à Ibrâhîm, regardez votre compagnon. Quant à Mûsâ, il est frisé et teint hâlé (âdam), monté sur un chameau roux dont la bride est en fibre (2). C’est comme si je le voyais descendre dans la vallée.” »

Al-Bukhârî a, de même, rapporté ce hadith dans Kitâb al-Ḥajj (3), et dans Kitâb al-Libâs ; Muslim l’a aussi transmis, tous deux d’après Muḥammad ibn al-Muthannâ, d’après Ibn Abî ‘Adiyy, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Awn.

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[Rapport sur la mort d’Ibrâhîm et ce qui fut dit de son âge]

Ibn Jarîr a mentionné dans son Târîkh (4) qu’il naquit à l’époque de Nimrôdh ibn Kan‘ân, lequel est, selon certains, Ad-Ḍaḥḥâk, roi célèbre dont on dit qu’il régna mille ans et fut d’une extrême tyrannie et brutalité. Certains rapportent qu’il était issu des Banû Râsib, peuple auprès duquel Nûḥ (que la paix soit sur lui) fut envoyé, et qu’il dominait alors le monde entier.

On rapporte qu’un astre apparut, voilant la lumière du soleil et de la lune, ce qui effraya les gens de cette époque. Nimrôdh s’en alarma, rassembla ses prêtres et ses astrologues, et les interrogea. Ils répondirent : “Un enfant naîtra parmi tes sujets et fera péricliter ta royauté.” Il ordonna alors d’empêcher les hommes de s’approcher des femmes et de mettre à mort tout enfant né à partir de ce moment. C’est ainsi qu’Ibrâhîm al-Khalîl naquit durant cette période. Mais Dieu (– glorifié soit Sa majesté –) le protégea du complot des injustes. Il grandit avec éclat, et Dieu le fit croître d’une belle manière : il advint alors ce que l’on sait déjà de son histoire. On dit qu’il naquit à As-Sûs, ou à Babylone, ou encore dans la région d’As-Sawâd, près de Kûthâ (5). Il est aussi rapporté d’après Ibn ‘Abbâs qu’il serait né à Barzah, à l’est de Damas.

Quand Dieu anéantit Nimrôdh par sa main, Ibrâhîm émigra à Ḥarrân, puis en terre de Shâm. Il séjourna dans la contrée désignée sous le nom d’Iliyâ, comme on l’a mentionné. Il eut alors Ismâ‘îl et Isḥâq, et Sârah mourut avant lui dans le village de Ḥabrûn, au pays de Canaan, alors qu’elle était âgée de cent ans environ. »

(1) Dans son Sahîh (3355) au sujet des Prophètes. (2) Al-Khulbah : la fibre. (3) Al-Bukhârî (1555) dans le chapitre du pèlerinage et (5913) dans celui des vêtements, ainsi que Muslim (166) (270) dans le chapitre de la foi. (4) Voir l’Histoire d’Ibn Jarîr al-Tabarî (1/233). (5) « Kuthâ » : Yâqût a dit : Kuthâ d’Irak désigne deux lieux nommés Kuthâyân ; l’un est Kuthâ al-Ṭarîq, et l’autre Kuthâ Rabbâ, où se trouve le sanctuaire d’Ibrâhîm al-Khalîl (que la paix soit sur lui) ainsi que son lieu de naissance. Ils font partie des terres de Babylone, et c’est là qu’Ibrâhîm fut jeté dans le feu. Ce sont deux régions. (Muʿjam al-Buldân, 4/487).
وقال البخاري (١) : حَدَّثَنَا بيانُ بن عمرو، حَدَّثَنَا النَّضْر، أنبأنا ابنُ عون، عن مجاهد، أنَّه سمعَ ابن عبَّاس، وذكروا له الدجَّال بين عينيْه [مكتوب] كافر، أو (ك ف ر) . فقال: لم أسمعْه، ولكنَّه قال ﷺ : "أما إبراهيمُ: فانظروا إلى صاحبكم. وأما موسى: فجَعْدٌ آدمُ، على جَملٍ أحمرَ مَخْطومٌ بخُلْبةٍ (٢) ، كأني أنظرُ إليه انحدرَ في الوادي" . وهكذا رواه البخاريُّ أيضًا في كتاب الحج (٣) وفي اللباس، ومسلم، جميعًا: عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عديّ، عن عبد اللّه بن عون به. * * * [ذكر وفاة إبراهيم، وما قيل في عمره] ذكرَ ابنُ جرير في تاريخه (٤) : أن مولدَه كان في زمن النمرود بن كنعان، وهو فيما قيل: الضَّحَّاك المَلِكُ المشهورُ الذي يُقال: إنه مَلكَ ألف سنة، وكان في غاية الغشم والظلم. وذكرَ بعضُهم أنه من بني راسب الذين بُعثَ إليهم نوحٌ (عليهم السلام) ، وأنه كان إذ ذاكَ مَلكَ الدنيا. وذكروا أنه طلعَ نجمٌ أخفى ضوءَ الشمس والقمر، فهالَ ذلك أهلَ ذلك الزمان، وفزع النمرودُ، فجمعَ الكهنةَ والمُنجِّمينَ وسألَهم عن ذلك، فقالوا: يُولد مولود في رَعيَّتكَ يكونُ زوالُ مُلْككَ على يديْه، فأمرَ عند ذلك بمنع الرجال عن النساء، وأن يُقتَلَ المولودون من ذلك الحين، فكان مولدُ إبراهيم الخليل في ذلك الحين، فحماه اللّه – Exalté soit-Il – وصانَه عن كيد الفُجَّار، وشبَّ شبابًا باهرًا، وأنبته اللّه نباتًا حسنًا، حتى كان من أمره ما تقدَّم، وكان مولدُه بالسوس، وقيل: ببابلَ، وقيل: بالسواد من ناحية كُوْثى (٥) . وتقدَّم عن ابن عباس أنه وُلدَ ببرزةَ شرقيّ دمشق. فلما أهلك اللّه نمرودَ على يديْه وهاجرَ إلى حرَّان، ثم إلى أرض الشام، وأقام ببلاد إيليا كما ذكرنا، ووُلد له إسماعيل وإسحاق، وماتت سارَة قبلَه بقرية حَبْرُون التي في أرض كنعان، ولها من العمر مئة
(١) في صحيحه (٣٣٥٥) في الأنبياء. (٢) الخُلْبَةُ: الليف. (٣) البخاري (١٥٥٥) في الحج و (٥٩١٣) في اللباس، ومسلم (١٦٦) (٢٧٠) في الإيمان. (٤) انظر تاريخ ابن جرير الطبري (١/ ٢٣٣). (٥) "كُوثى": قال ياقوت: كوثى العراق: كوثيان؛ أحدهما كوثى الطريق، والآخر كوثى رَبَّى، وبها مشهد إبراهيم الخليل (عليه السلام) ، وبها مولده، وهما من أرض بابل، وبها طُرحَ إبراهيم في النار، وهما ناحيتان. معجم البلدان (٤/ ٤٨٧).

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