Mohammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwān rapporta qu’il avait entendu dire qu’al-Mughīra ibn Shu‘ba entra auprès de ‘Uthmān alors que ce dernier était assiégé et lui déclara : « Tu es l’imām de la communauté, et voilà ce qui t’arrive. Je te propose trois solutions ; choisis l’une d’entre elles : sois tu sors pour les combattre, car tu disposes de troupes et de forces, tu es dans la vérité et ils sont dans l’erreur ; soit nous perçons pour toi une porte autre que celle où ils se tiennent, de sorte que tu puisses monter sur tes montures et te rendre à La Mecque, car là-bas ils ne te considèreront pas comme licite (pour t’attaquer) ; soit tu rejoins le Shām (la Syrie), car ce sont les gens du Shām et Mu‘āwiya s’y trouve. » Il (‘Uthmān) répondit : « Quant à sortir pour les combattre, je ne serai pas le premier à succéder au Messager de Dieu ﷺ dans sa communauté en faisant couler le sang. Pour ce qui est de partir à La Mecque, bien qu’ils ne m’y rendraient pas licite, j’ai entendu le Messager de Dieu ﷺ dire : “Un homme issu de Quraysh sera inhumé à La Mecque et il portera la moitié du châtiment de l’humanité.” Or je ne veux pas être cet homme. Quant à me diriger vers la Syrie, certes ils s’y trouvent, ainsi que Mu‘āwiya, mais je ne quitterai pas la demeure de mon émigration ni la proximité du Messager de Dieu ﷺ. »

Aḥmad (1) a dit : « Ismā‘īl ibn Abān al-Warrāq nous a rapporté, qui le tenait de Ya‘qūb, qui le tenait de Ja‘far ibn Abī al-Mughīra, qui le tenait d’Ibn Abzā, d’après ‘Uthmān : ‘Abd Allāh ibn al-Zubayr lui dit au moment où il fut assiégé : “J’ai préparé des montures pour toi. Veux-tu te déplacer à La Mecque, afin que ceux qui souhaitent te rejoindre puissent y venir ?” Il (‘Uthmān) répondit : “Non, j’ai entendu le Messager de Dieu ﷺ dire : ‘Un bélier de Quraysh, nommé ‘Abd Allāh, sera inhumé à La Mecque, et il portera la moitié des péchés des gens.’” Il est (l’unique transmetteur) à rapporter ce ḥadīth, et il s’agit d’un récit très étrange. La chaîne de transmission est constituée de rapporteurs reconnus fiables, à l’exception de Ya‘qūb, qui est vraisemblablement al-Qummī — on suppose qu’il était chiite — et peut-être est-ce de lui que provient le problème (2). »

Muhammad ibn ‘Āʾidh ad-Dimashqī a rapporté : « Al-Walīd ibn Muslim nous a rapporté, qui le tenait de ‘Abd Allāh ibn Lahī‘a, qui le tenait de Yazīd ibn ‘Amr, lequel avait entendu Abū Thawr al-Fahmī (3) dire : “Je suis parvenu auprès de ‘Uthmān, et alors que j’étais chez lui, je sortis. Soudain, je constatai que la délégation des Égyptiens était revenue. Je revins donc auprès de ‘Uthmān pour l’en informer. Il me demanda : ‘Comment les as-tu trouvés ?’ Je répondis : ‘J’ai vu sur leurs visages l’intention de nuire. Celui qui les commande est Ibn ‘Udays al-Balawī.’ Et voilà qu’Ibn ‘Udays monta sur la chaire du Messager de Dieu ﷺ, dirigea la prière du vendredi et discrédita ‘Uthmān dans son prône. Alors je revins vers ‘Uthmān pour lui rapporter ses propos.”

‘Uthmān dit : “Ibn ‘Udays ment, par Dieu ! N’était-ce qu’il a prétendu ce qu’il a prétendu (4)… Je suis le quatrième homme à être entré en islam. Le Messager de Dieu ﷺ m’a marié à l’une de ses filles, puis lorsqu’elle est morte, il me donna une autre de ses filles en mariage. Je n’ai jamais forniqué ni volé, ni pendant la jāhiliyyah ni en islam ; je ne me suis ni plaint ni livré aux convoitises depuis que je suis devenu musulman ; et je n’ai pas touché mes parties intimes de la main droite depuis que j’ai prêté serment d’allégeance au Messager de Dieu ﷺ. De plus, j’ai réuni (appris) le Coran sous l’autorité du Messager de Dieu ﷺ, et pas une seule semaine (jumu‘ah) ne s’est écoulée depuis ma conversion sans que je n’affranchisse un esclave, sauf si je n’en trouvais pas ; alors, j’en affranchissais un la semaine suivante.” Ya‘qūb ibn Sufyān a également rapporté, d’après ‘Abd Allāh ibn Abī Bakr, qui le tenait d’Ibn Lahī‘a, qu’il (‘Uthmān) aurait déclaré : “J’ai mis en réserve auprès de mon Seigneur dix vertus.” Puis il les mentionna (5). »