Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il leur dit, entre autres paroles : « Par Dieu, si vous me tuez, vous ne vous aimerez plus jamais après moi, vous ne prierez plus jamais ensemble, et vous ne combattrez plus jamais ensemble un ennemi après moi. » Et en effet, il (– qu'Allah soit satisfait de lui –) dit vrai dans ce qu’il a déclaré.

L’imam Aḥmad (1) a rapporté : « ‘Abd ar-Raḥmān ibn Mahdī nous a transmis, [il a dit] : “Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ nous a transmis, d’après Rabīʿa ibn Yazīd, d’après ʿAbd Allāh ibn Abī Qays : ‘An-Nuʿmān ibn Bashīr m’a dit : ‘Muʿāwiya m’avait remis une lettre à porter à ʿĀʾisha. Je lui ai remis sa lettre, et elle m’a raconté avoir entendu le Messager de Dieu (ﷺ) dire à ʿUthmān : « En vérité, Dieu te revêtira d’une tunique, et si l’on te demande de l’enlever, ne l’enlève pas. » (Il répéta cela trois fois.)’” » An-Nuʿmān poursuit : « J’ai alors dit : “Ô Mère des croyants ! Pourquoi ne t’es-tu pas souvenu de ce ḥadīth ?” Elle répondit : “Ô mon fils, par Dieu, je l’avais oublié.” »

At-Tirmidhī (2) l’a également rapporté, d’après la version d’al-Layth, par Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ (3), d’après Rabīʿa ibn Yazīd, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir (4), d’après an-Nuʿmān, d’après ʿĀʾisha, et il dit : « Ce ḥadīth est ḥasan gharīb (bon et singulier). » Ibn Mājah (5) en a transmis une version par al-Faraj ibn Faḍāla, d’après Rabīʿa ibn Yazīd, d’après an-Nuʿmān, en omettant ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir (6).

[L’imam Aḥmad (7) a rapporté : « Yahyā nous a transmis, d’après Ismāʿīl (8), [qui a dit] : “Qays nous a transmis, d’après Abū Sahla, d’après ʿĀʾisha, qui a dit : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Faites venir tel ou tel de mes compagnons. » J’ai demandé : “Abū Bakr ?” Il a répondu : « Non. » J’ai demandé : “ʿUmar ?” Il a répondu : « Non. » J’ai demandé : “Ton cousin ʿAlī ?” Il a dit : « Non. » J’ai dit : “ʿUthmān ?” Il a dit : « Oui. » Lorsque ʿUthmān est arrivé, le Prophète (ﷺ) a dit : “Éloigne-toi un peu.” Then il s’est mis à lui parler en secret, et j’ai vu le visage de ʿUthmān changer de couleur.”’” » Quand vint le jour où ʿUthmān fut assiégé dans sa demeure, nous dîmes : “Ô Commandeur des croyants, ne vas-tu pas combattre ?” Il répondit : “Non ! Le Messager de Dieu (ﷺ) m’a fait une recommandation, et je m’y tiens patiemment.” » Seul Aḥmad (9) l’a rapporté.

L’imam Aḥmad (10) a dit : « ʿAlī ibn ʿAyyāsh nous a transmis, [il a dit] : “Al-Walīd ibn Muslim nous a informés, [en disant] : ‘Al-Awzāʿī nous a informés, d’après…’” »

(1) Musnad Ahmad (6/149) et le hadith est également rapporté dans Tārīkh Dimashq (278) ; c’est un hadith authentique. (2) Jāmiʿ at-Tirmidhī (3705) dans les mérites. (3) Dans l’exemplaire : Maʿāwiyya ibn Abī Ṣāliḥ ; c’est une erreur, et nous avons établi la forme correcte comme dans Taqrīb at-Tahdhīb (538). (4) Dans l’exemplaire : « ʿAbd al-Malik ibn ʿĀmir » ce qui est une erreur ; la correction figure dans l’édition du Dr Bachar de Jāmiʿ at-Tirmidhī (6/73) et dans Tuḥfat al-Ashrāf d’al-Mizzī (11/753, hadith 17675 de l’édition du Dr Bachar). ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir est al-Yahṣubī al-qāriʾ, issu des narrateurs cités dans Tahdhīb. (5) Sunan Ibn Māja (112) en introduction cite al-Faraj ibn Faḍāla, qui est faible, mais recevable grâce au hadith rapporté par Ahmad et at-Tirmidhī précédemment, donc il est considéré comme bon. (6) Dans l’exemplaire : « ʿAbd al-Malik », erreur déjà expliquée précédemment. (7) Musnad Ahmad (6/52) ; c’est un hadith authentique. (8) Dans l’exemplaire : Yaḥyā ibn Ismāʿīl, une altération. Ici il s’agit du Musnad et du même exemplaire. (9) Dans l’exemplaire : « wa anā » (et moi). (10) Musnad Ahmad (1/67) ; sa chaîne de transmission est faible en raison d’une rupture.
عنه ولَّيته؟ وقال لهم فيما قال: واللهِ لئن قتلتموني لا تتحابُّوا بعدي، ولا تصلّوا جميعًا أبدًا، ولا تقاتلوا بعدي عدوًا جميعًا أبدًا، وقد صدق (رضي الله عنه) فيما قال. وقال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن أبي قيس، حدَّثني النعمان بن بشير قال: كتب معي معاوية إلى عائشة كتابًا فدفعت إليها كتابه، فحدثتني أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول لعثمان: "إن الله لعله يقمّصك قميصًا، فإن أرادك أحدٌ على خلعه فلا تخلعه" ثلاث مرات، قال النعمان: فقلت يا أمَّ المؤمنين! فأين كنت عن هذا الحديث؟ فقالت: يا بني والله أُنسيتُه. وقد رواه الترمذي (٢) من حديث اللَّيث، عن معاوية بن صالح (٣) ، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر (٤) ، عن النعمان، عن عائشة به. ثم قال: هذا حديث حسن غريب. ورواه ابن ماجه (٥) من حديث الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد، عن النعمان، فأسقط عبد الله (٦) ابن عامر. [قال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا يحيى، عن إسماعيل (٨) ، حدَّثنا قيس، عن أبي سهلة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ادعوا لي بعض أصحابي" قلت: أبو بكر؟ قال: "لا" قلت: عمر؟ قال: "لا" قلت: ابن عمك عليّ؟ قال: "لا" قالت: قلت: عثمان؟ قال: "نعم" فلما جاء قال: "تَنَحّيْ" فجعل يسارُّه، ولون عثمان يتغيَّر، فلما كان يوم الدار وحُصِرَ فيها، قلنا: يا أمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال: لا! إن رسول الله ﷺ عهد إليَّ عهدًا وإني (٩) صابر نفسي عليه. تفرد به أحمد. وقال الإمام أحمد (١٠) : حدَّثنا علي بن عياش، حدَّثنا الوليد بن مسلم، أخبرنا الأوزاعي، عن
(١) مسند أحمد (٦/ ١٤٩) والحديث أيضًا في تاريخ دمشق (٢٧٨) وهو حديث صحيح. (٢) جامع الترمذي (٣٧٠٥) في المناقب. (٣) في أ: معاوية بن أبي صالح؛ خطأ، وأثبتنا الصحيح كما في تقريب التهذيب (٥٣٨). (٤) في أ: "عبد الملك بن عامر" وهو خطأ، وجاء على الصواب في طبعة الدكتور بشار من جامع الترمذي (٦/ ٧٣) وتحفة الأشراف للمزي (١١/ ٧٥٣ حديث ١٧٦٧٥ من طبعة الدكتور بشار)، وعبد الله بن عامر هو اليحصبي القارئ من رجال التهذيب. (٥) سنن ابن ماجه (١١٢) في المقدمة وفيه الفرج بن فضالة وهو ضعيف، ولكن يشهد له حديث أحمد والترمذي الذي قبله، فهو حسن. (٦) في أ: "عبد الملك" خطأ، كما بيناه قبل قليل. (٧) مسند أحمد (٦/ ٥٢) وهو حديث صحيح. (٨) في ط: يحيى بن إسماعيل؛ تحريف. وما هنا عن المسند وأ. (٩) في أ: وأنا. (١٠) مسند أحمد (١/ ٦٧) وإسناده ضعيف لانقطاعه.

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