Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ce qui le déprécie (1) peut provenir d’un surplus de cheveux ou d’ongles, ou encore de la présence de plaque dentaire (2) ou de saleté. Cela relève de la parole de Dieu le concernant, dans l’éloge immense qu’Il lui accorde : « Et Abraham, qui a pleinement rempli [son engagement] » [An-Najm : 37].

[Mention de son palais au Paradis]
Le Hâfidh Abû Bakr al-Bazzâr (3) rapporte : « Nous ont raconté Aḥmad ibn Sinân al-Qaṭṭân al-Wâsitî et Muḥammad ibn Mûsâ al-Qaṭṭân, qui ont dit : “Yazîd ibn Hârûn nous a transmis, [et] Ḥammâd ibn Salamah, d’après Simâk, d’après ‘Ikrima, d’après Abû Hurayra, a dit : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : “Il y a au Paradis un palais – je crois qu’il a dit : fait d’une perle – qui ne présente ni fissure (4) ni brèche (5). Dieu l’a réservé à Son ‘ami intime’ (khalîl) Ibrâhîm (que la paix soit sur lui) comme demeure d'accueil.”’” »

Al-Bazzâr poursuit : « Aḥmad ibn Ḥumayd (6) al-Marwazî nous l’a également transmis, en disant : “An-Naḍr ibn Shumayl nous a transmis, [et] Ḥammâd ibn Salamah, d’après Simâk, d’après ‘Ikrima, d’après Abû Hurayra, l’a rapporté du Prophète (ﷺ) dans le même sens.” » Puis il ajoute : « Nous ne savons pas que quelqu’un l’ait attribué (sous forme de chaîne remontant au Prophète) à Ḥammâd ibn Salamah, en dehors de Yazîd ibn Hârûn et An-Naḍr ibn Shumayl ; quant aux autres, ils en ont fait un hadith rapporté sous forme interrompue (mauqûf). »

J’ai (l’auteur) dit : « Sans ce défaut, il aurait rempli les conditions d’authenticité et ils l’auraient inclus (dans leurs recueils). »

[Mention de l’histoire d’Ibrâhîm (que la paix soit sur lui)]
L’imam Aḥmad (7) a rapporté : « Yûnus et Ḥujayn nous ont dit : ‘Al-Layth nous a rapporté d’après Abû az-Zubayr, d’après Jâbir, celui-ci tenant du Messager de Dieu (ﷺ) qui a proclamé : “On m’a présenté les Prophètes. Ainsi, Mûsâ est un homme de forte constitution, comme s’il était du peuple de Shanû’ah, et j’ai vu ‘Îsâ ibn Maryam ; la personne qui lui ressemble le plus parmi celles que j’ai contemplées est ‘Urwa ibn Mas‘ûd. Puis j’ai vu Ibrâhîm ; la personne qui lui ressemble le plus parmi celles que j’ai vues est Diḥya.” » Aḥmad est le seul à le rapporter dans cette chaîne et en ces termes.

Aḥmad (8) rapporte aussi : « Aswad ibn ‘Âmir nous a transmis : ‘Isrâ’îl nous a rapporté, d’après ‘Uthmân – c’est-à-dire ibn al-Mughîra –, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “J’ai vu ‘Îsâ ibn Maryam, Mûsâ et Ibrâhîm. Quant à ‘Îsâ, il est roux, aux cheveux ondulés et large de poitrine. Mûsâ est brun, d’une forte carrure.” On lui demanda alors : ‘Et Ibrâhîm ?’ Il répondit : ‘Regardez votre compagnon.’ » C’est-à-dire lui-même.”

(1) Ainsi dans A et B ainsi que dans l'édition imprimée : « mā yushīn » (ce qui est honteux). (2) « Qalaḥ » : dégradation des dents par une couleur jaunâtre et verdâtre qui les recouvre. (3) Comme dans Kashf al-Astār (2346) et (2347). (4) « Faṣm » : fracture. (5) « Wahy » : faiblesse. Dans la marge de A : « Wahan », de même dans al-Muʿjam al-Awsaṭ et Kashf al-Astār. (6) Ainsi dans B et Kashf al-Astār, dans A et l'édition imprimée : « Jamīl » (beau), ce qui est une erreur de copie. (7) Dans al-Musnad (3/334). (8) Rapporté par Ahmad dans al-Musnad (1/296) avec une chaîne de transmission authentique selon les critères de al-Bukhārī.
يُشيْن (١) من زيادة شعر أو ظفر أو وجود قَلْحٍ (٢) أو وَسَخٍ، فهذا من جملة قوله تعالى في حقه من المدح العظيم ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: ٣٧] . [ذكر قصره في الجنة] قال الحافظ أبو بكر البزَّار (٣) : حَدَّثَنَا أحمد بن سنان القطَّان الواسطي، ومحمد بن موسى القَطَّان، قالا: حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، حَدَّثَنَا حمَّاد بن سلمة، عن سماك، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إنَّ في الجنَّةِ قصرًا - أحسبه قال - من لؤلؤة ليس فيه فَصْمٌ (٤) ولا وَهْيٌ (٥) ، أعدَّه اللّه لخليله إبراهيم (عليه السلام) نُزُلًا" . قال البزار: وحَدَّثَنَاه أحمد بن حُمَيْد (٦) المروزي، حَدَّثَنَا النَّضْر بن شُمَيْل، حَدَّثَنَا حماد بن سَلمة، عن سِماك، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه. ثم قال: وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن حمَّاد بن سلمةَ فأسندَه إلا يزيد بن هارون والنَّضْر بن شُمَيْل، وغيرهما يرويه موقوفًا. قلتُ: لولا هذه العِلَّة لكان على شرط الصحيح ولم يُخرِّجوه. [ذكر قصة إبراهيم (عليه السلام) ] قال الإمام أحمد (٧) : حَدَّثَنَا يونس وحُجَين، قالا: حَدَّثَنَا الليث، عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن رسول اللّه ﷺ أنه قال: "عُرِضَ عليّ الأنبياءُ، فإذا موسى ضَرْبٌ من الرجال كأنَّه من رجالِ شنوءةَ، ورأيتُ عيسى ابن مريم فإذا أقربُ مَنْ رأيتُ به شبَهًا عروةُ بن مسعود، ورأيتُ إبراهيمَ، فإذا أقربُ منْ رأيتُ به شبَهًا دِحْية" . تفرَّد به الإمام أحمد من هذا الوجه، وبهذا اللفظ. وقال أحمد (٨) : حَدَّثَنَا أسودُ بن عامر، حَدَّثَنَا إسرائيلُ، عن عثمان - يعني ابن المغيرة - عن مُجاهد، عن ابن عبَّاس، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "رأيتُ عيسى ابن مريم، وموسى، وإبراهيم، فأما عيسى: فأحمرُ جَعْدٌ عريضُ الصَّدْر. وأما موسى: فآدمُ، جَسِيْمٌ. قالوا له: فإبراهيمُ. قال: انظرُوا إلى صاحِبكم" . يعني نفسه.
(١) كذا في أ و ب وفي المطبوع: ما يشين. (٢) "قلح": تغير الأسنان بصفرة وخضرة تعلوها. (٣) كما في كشف الأستار (٢٣٤٦) و (٢٣٤٧). (٤) "فصْم": كَسْرٌ. (٥) "وَهيٌ": ضعف. وفي هامش أ: وهَن، وكذلك في المعجم الأوسط وكشف الأستار. (٦) كذا في ب وكشف الأستار، وفي أ والمطبوع: جميل، وهو تصحيف. (٧) في المسند (٣/ ٣٣٤). (٨) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٩٦) وإسناده صحيح على شرط البخاري.

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