On rapporte qu’on disait : « Lorsque ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb et ‘Uthmân ibn ‘Affân passaient devant al-‘Abbâs alors qu’ils étaient à cheval, ils descendaient de leur monture par respect pour lui. »

Al-Wâqidî et d’autres ont affirmé qu’al-‘Abbâs mourut un vendredi, la douzième nuit écoulée de Rajab (certains disent plutôt de Ramaḍân), en l’an 32, à l’âge de quatre-vingt-huit ans. ‘Uthmân ibn ‘Affân pria sur sa dépouille puis il fut enterré au Baqî‘. D’autres soutiennent qu’il mourut en l’an 33 ou 34. Ses vertus et ses mérites furent très nombreux.

Quant à ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd ibn Ghâfil ibn Ḥabîb ibn Shamkh ibn Fâr ibn Makhzûm ibn Ṣâhila ibn Kâhil ibn al‑Ḥârith ibn Tamîm ibn Sa‘d ibn Hudhayl ibn Mudraka ibn Ilyâs ibn Muḍar al‑Hudhalî, surnommé Abû ‘Abd ar-Raḥmân et allié des Banû Zuhra, il embrassa l’Islam très tôt, avant ‘Umar. La raison de sa conversion est qu’un jour, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et Abû Bakr (que Dieu l’agrée) passèrent près de lui alors qu’il gardait des moutons. Ils lui demandèrent du lait et il répondit : « On m’a confié ce troupeau (je ne peux en prendre sans autorisation). » Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) saisit alors une petite chèvre qui n’avait pas encore été fécondée par un bouc ; il l’approcha, la trait, but et fit boire Abû Bakr, puis dit au pis : « Rétracte-toi ! » et le pis se rétracta. Ibn Mas‘ûd dit : « Apprends-moi cette invocation. » Le Prophète lui répondit : « Tu es un jeune homme à qui l’on va enseigner. » (fin du ḥadîth).

Muḥammad ibn Isḥâq rapporte, d’après Yaḥyâ ibn ‘Urwa (d’après ‘Urwa), d’après son père, qu’Ibn Mas‘ûd fut le premier homme, après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), à proclamer le Coran à haute voix à la Mecque, auprès de la Ka‘ba, alors que Quraysh était dans ses assemblées. Il récita la sourate « Le Tout Miséricordieux » (ar-Raḥmân) : « Le Tout Miséricordieux, Il a enseigné le Coran… » (55 :1-2). Les Qurayshites se levèrent contre lui et le frappèrent. Après sa conversion, il resta constamment auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui), portait ses sandales et son bâton d’arak (siwâk). Le Prophète lui dit : « Mon autorisation pour toi est que tu puisses entendre mon propos privé. » C’est pourquoi on l’appelait « le compagnon du siwâk et de la confidence. »