Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) se rendit à Khaybar pour y évaluer la récolte(1), et il mourut à l’âge de soixante ans.
Hâtib ibn [Abî] Baltaʿa(2), ʿAmr(3) ibn ʿUmayr al-Lakhmî, allié des Banû Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzâ, participa à la bataille de Badr et aux suivantes. C’est lui qui écrivit aux polythéistes pour les informer de l’intention du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) (de conquérir La Mecque). Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) l’excusa ensuite pour le motif qu’il avait avancé, puis il l’envoya porter un message au Muqawqis, souverain d’Alexandrie.
Aṭ-Ṭufayl ibn al-Ḥârith(4) ibn al-Muṭṭalib, frère de ʿUbayda et de Ḥuṣayn, participa à Badr. Saʿîd ibn ʿUfayr(5) dit qu’il mourut cette année-là.
ʿAbd Allâh ibn Kaʿb(6) ibn ʿAmr al-Mâzinî, Abû al-Ḥârith (ou, selon certains, Abû Yaḥyâ) al-Anṣârî, participa à la bataille de Badr et fut chargé, ce jour-là, d’administrer le cinquième du butin.
ʿAbd Allâh ibn Maẓʿûn(7), frère de ʿUthmân ibn Maẓʿûn, émigra en Abyssinie et prit part à Badr.
ʿIyâḍ ibn Zuhayr(8) ibn Abî Shaddâd ibn Rabîʿa ibn Hilâl, Abû Saʿd(9) al-Qurashî al-Fihrî, participa à Badr et aux campagnes qui suivirent.
Masʿûd ibn Rabîʿa(10) — ou ibn ar-Rabîʿ — Abû ʿUmayr al-Qârî(11), participa à Badr et aux suivantes. Il mourut alors qu’il avait un peu plus de soixante ans.
(1) Palmiers et vignobles sont dits "kharaṣa" (être sans fruit) lorsque l'on doute de ce qu'ils portent de dattes fraîches ou de raisins secs, ce qui relève de la conjecture. Celui qui fait cela est appelé "al-khāriṣ", et le pluriel est "al-khurrāṣ". Voir Al-Lisān (s. v. خرص).
(2) Notice biographique de Ḥāṭib ibn Abī Balt‘a dans Al-Isti‘āb (1/312), Jāmi‘ al-ʾUṣūl (13/302), Asad al-Ghābah (1/431), Siyar A‘lām al-Nubalāʾ (2/43) et Al-Iṣābah (1/300).
(3) Dans la version d’Aṭ-Ṭ (éd. Aṭ-Ṭāḥāwī) : « Ibn ‘Amr », ce qui est une erreur. Ce que nous avons confirmé est ce que Al-Dhahabī a mentionné dans Tārīkh al-Islām, et c’est ce sur quoi s’accordent les sources de sa biographie.
(4) Notice biographique de al-Ṭufayl ibn al-Ḥārith dans Al-Isti‘āb (2/756), Asad al-Ghābah (3/76) et Al-Iṣābah (2/224).
(5) Dans la version Aṭ : « ‘Umayr », ce qui est une erreur. Ce que nous avons confirmé est correct, conformément à l’écriture d’Al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām.
(6) Notice biographique de ‘Abd Allāh ibn Ka‘b dans Al-Isti‘āb (2/981), Asad al-Ghābah (3/375) et Al-Iṣābah (2/362-363).
(7) Notice biographique de ‘Abd Allāh ibn Muzā‘ūn dans Al-Isti‘āb (2/995), Asad al-Ghābah (3/394-395) et Al-Iṣābah (2/371).
(8) Notice biographique de ‘Iyāḍ ibn Zuhayr dans Al-Isti‘āb (3/1232), Asad al-Ghābah (4/323-324) et Al-Iṣābah (3/410).
(9) Dans la version Aṭ : « Sa‘īd » est une altération, la correction vient des sources de sa biographie.
(10) Notice biographique de Mas‘ūd ibn Rubay‘ah dans Al-Isti‘āb (3/1392), Asad al-Ghābah (5/160) et Al-Iṣābah (3/410).
(11) Dans la version Aṭ : « Abū ‘Amr al-Qāri’ », ce qui est une erreur de copie. Ce que nous avons confirmé dans la version A est conforme à ce qui figure dans Tārīkh al-Islām d’Al-Dhahabī et à ce que Ibn ‘Abd al-Barr a dit dans Al-Isti‘āb (3/1392).