Vous êtes venus, que ce soit le matin ou le soir ; sachez que ce bas-monde est clos sur l’illusion. Ne vous laissez donc pas abuser par la vie d’ici-bas, et que le Trompeur ne vous abuse pas au sujet de Dieu. Prenez exemple sur ceux qui sont passés avant vous, puis agissez avec sérieux et ne soyez pas négligents. Où sont à présent les fils de ce monde et ses compagnons, ceux qui l’ont agité, l’ont bâti et en ont longuement profité ? Ne les a-t-elle pas rejetés ? Jetez donc ce bas-monde là où Dieu l’a jeté, et recherchez l’au-delà, car Dieu en a donné un exemple supérieur quand Il dit :

« Et propose-leur la parabole de la vie d’ici-bas : telle une eau que Nous faisons descendre du ciel, et la végétation de la terre s’en mêle, puis elle devient un chaume que les vents dispersent. Et Dieu est puissant sur toute chose (45). Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie d’ici-bas ; quant aux œuvres durables et vertueuses, elles sont auprès de ton Seigneur meilleures en termes de récompense et de perspective » (Al-Kahf, 18 :45-46).

On rapporte ensuite que les gens affluèrent pour lui prêter allégeance. J’ai fait la remarque suivante : ce sermon fut prononcé soit après la prière de l’‘Asr ce jour-là, soit avant midi, tandis que ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf était assis au sommet du minbar. C’est cette hypothèse qui paraît la plus probable, et Dieu sait mieux. Certains rapportent que, lors de son premier prêche, ‘Uthmān perdit ses mots et ne sut plus quoi dire, au point de déclarer : « Ô gens, la première montée est ardue, et si je vis plus longtemps, je vous donnerai le sermon comme il se doit. » Ceci est évoqué par l’auteur d’al-‘Iqd (1) et d’autres, qui relatent diverses anecdotes, mais je n’ai pas trouvé de chaîne de transmission à ce sujet qui inspire la certitude, et Dieu sait mieux.

Quant à la parole rapportée d’Ash-Sha‘bī selon laquelle ‘Uthmān augmenta la solde de cent (c’est-à-dire qu’il éleva de cent dirhams la part prévue pour chaque soldat parmi les Musulmans, au-delà de ce qu’‘Umar leur avait attribué depuis la trésorerie publique), on rapporte qu’‘Umar avait fixé, pour chaque croyant, un dirham par nuit de Ramadan, prélevé sur le trésor pour la rupture du jeûne, et deux dirhams pour chaque Mère des croyants. Lorsque ‘Uthmān fut investi du califat, il confirma cette mesure et l’augmenta. Il institua également un repas (samaṭ) dans la mosquée pour les dévots, les personnes en retraite spirituelle, les voyageurs, les pauvres et les indigents — que Dieu l’agrée.

Abū Bakr, lorsqu’il prêchait, se tenait au degré juste en dessous de celui qu’occupait le Messager de Dieu (ﷺ), puis, auprès de ‘Umar, on descendit encore d’un degré par rapport à celui de Abū Bakr — que Dieu les agrée tous deux. Lorsque ‘Uthmān fut calife, il jugea que cela durerait trop longtemps s’il suivait cet usage et monta sur le degré où se tenait le Prophète (ﷺ). Il instaura aussi un premier appel à la prière (adhān) le vendredi, qui précédait celui proclamé devant le Messager de Dieu (ﷺ) quand il prenait place sur le minbar.

En ce qui concerne la première affaire juridique dont il eut à s’occuper, il s’agit de l’affaire de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar. En effet, ce dernier s’en prit à la fille d’Abū Lu’lu’a — l’assassin d’‘Umar — et la tua. Il frappa aussi d’un coup d’épée un chrétien du nom de Jufayna et le tua, puis frappa Al-Hurmuzān (ancien maître de la ville de Tustar) et le tua également, parce qu’on avait dit qu’ils s’étaient entendus avec Abū Lu’lu’a pour tuer ‘Umar. Dieu le sait mieux. ‘Umar avait ordonné qu’on l’enfermât, en attendant le jugement du prochain calife. Lorsque ‘Uthmān accéda à la fonction califale et reçut le peuple, la première affaire qui lui fut soumise concernait ‘Ubayd Allāh.

‘Alī déclara : « Il ne serait pas juste de le laisser impuni » et enjoignit de lui appliquer la peine de mort. Certains Compagnons parmi les premiers émigrés (al-Muhājirūn) rétorquèrent : « Son père a été tué hier, et on le tuerait aujourd’hui ? » C’est alors que ‘Amr ibn al-‘Āṣ s’exprima : « Ô Commandeur des croyants, Dieu t’a déchargé de cela ; cette affaire n’a pas eu lieu sous ton autorité, écarte-la de toi. » ‘Uthmān — qu’Allah l’agrée — indemnisa alors la famille des victimes sur ses propres biens, car la décision relevait de son autorité. L’affaire s’arrête là, par la volonté de Dieu.