« Alors, je ne cesserai d’être son voisin jusqu’à ce que la mort nous sépare. »

Il dit : « Ce serviteur, c’est toi. »
Il dit : « Moi ? »
Il dit : « Oui. »
Il dit : « Par quoi mon Seigneur m’a-t-Il choisi pour ami intime (khalîl) ? »
Il dit : « Parce que tu donnes aux gens sans jamais rien leur demander. » Rapporté par Ibn Abî Hâtim (1).

Dieu l’a souvent mentionné dans le Coran, sous forme d’éloge et de louanges, et il a été dit (2) qu’il y est cité dans trente-cinq passages, dont quinze dans la seule sourate Al-Baqara.

Il fait partie des cinq Prophètes dits “doués de résolution” (ûlû l-ʿazm), dont les noms sont explicitement mentionnés, à l’exclusion des autres Prophètes, dans les deux versets des sourates Al-Aḥzâb et Ash-Shûrâ, à savoir la parole du Très-Haut :
« Et lorsque Nous obtenâmes des prophètes leur engagement, de toi [Ô Muhammad], de Noé, d’Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie ; et Nous prîmes d’eux un engagement solennel » (Al-Aḥzâb : 7),
et Sa parole :
« Il vous a légiféré en matière de religion ce qu’Il avait enjoint à Noé, ainsi que ce que Nous t’avons révélé, et ce que Nous avons enjoint à Abraham, Moïse et Jésus : “Établissez la religion et ne vous divisez pas à son sujet.” » (Ash-Shûrâ : 13).

Il est ensuite le plus éminent des Prophètes doués de résolution après Muhammad — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui —. C’est lui que le Prophète (que Dieu le couvre de Sa satisfaction) trouva dans la septième ciel, adossé à la Maison Peuplementée (al-Bayt al-Maʿmûr), où pénètrent chaque jour soixante-dix mille anges qui n’y retournent plus ensuite.

Quant au récit rapporté dans le hadith de Shurayk ibn Abî Namir, d’après Anas, dans l’histoire de l’Ascension (3), selon lequel Abraham se trouverait dans la sixième ciel et Moïse dans la septième, il fut critiqué à l’encontre de Shurayk pour ce hadith, car la version correcte est la première.

Aḥmad (4) a dit : « Nous a rapporté Muḥammad ibn Bishr, qui nous a rapporté de Muḥammad ibn ʿAmr, qui nous a rapporté de Abû Salama, d’après Abû Hurayra, lequel a dit : “Le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — a dit : ‘Le noble, fils du noble, fils du noble, fils du noble, c’est Yûsuf fils de Yaʿqûb, fils d’Isḥâq, fils d’Ibrâhîm, l’ami [intime] du Tout-Miséricordieux.’” » Aḥmad est le seul à l’avoir rapporté (5).

Parmi les éléments qui prouvent qu’Ibrâhîm est supérieur à Mûsâ, selon l’opinion la plus juste, se trouve le hadith où il est dit :
« [J’ai] différé la troisième [prière] pour le Jour où toutes les créatures se tourneront vers moi, jusqu’à [en arriver à] Ibrâhîm »,
rapporté par Muslim d’après le hadith de Ubayy ibn Kaʿb (6).

C’est là le “Maqqâm Maḥmûd” (la Station de Louange) dont le Prophète — que les prières et la paix de Dieu soient sur lui — a informé en disant :
« Je suis le maître des fils d’Adam au Jour de la Résurrection, sans vantardise. »
Il évoqua ensuite la requête d’intercession que les gens adresseront à Adam, puis à Noé, puis à Ibrâhîm, puis à Moïse, puis à ʿÎsâ, et tous se récuseront jusqu’à ce qu’ils parviennent à Muhammad — paix et bénédictions sur lui —
qui dira : « C’est pour moi, c’est pour moi. » … (7).