Zayd Manāt ibn Tamīm al-Tamīmī al-Mujāshiʿī. Ibn Durayd (1) rapporte que son nom était Farās ibn Ḥābis et qu’on le surnomma « al-Aqraʿ » à cause d’une calvitie sur sa tête. Il figurait parmi les chefs de son peuple et se rendit auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) avec la délégation des Banī Tamīm.

C’est lui qui héla de derrière les appartements : « Ô Muḥammad ! Ma louange est un embellissement et mon blâme est un déshonneur. » Il est également celui qui, ayant vu le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) embrasser al-Ḥasan, s’exclama : « L’embrasses-tu ? Par Dieu, j’ai dix enfants et je n’en ai jamais embrassé un seul. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lui répondit : « Celui qui ne fait pas miséricorde ne recevra pas miséricorde »(2), et dans une autre version : « Que puis-je y faire si Dieu a ôté la miséricorde de ton cœur ? »

Il était au nombre de ceux que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) cherchait à se concilier : il reçut ainsi cent chameaux le jour de Ḥunayn, tout comme ʿUyaynā ibn Ḥiṣn al-Fazārī. Quant à ʿAbbās ibn Mirdās, il en reçut cinquante et dit (3) :

« Feras-tu de mon butin et de celui d’al-ʿAbīd
La part d’ʿUyaynā et d’al-Aqraʿ ?
Ni Ḥiṣn ni Ḥābis
Ne surpassaient Mirdās en assemblée.
Je ne valais pas moins qu’eux,
Quant à celui qui s’abaisse aujourd’hui, il ne sera pas relevé. »

Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lui dit alors : « Serais-tu l’auteur de ces vers : “Feras-tu de mon butin et de celui d’al-ʿAbīd la part d’al-Aqraʿ et d’ʿUyaynā…” ? » Ce hadith a été rapporté par al-Bukhārī (4).

As-Suhaylī (5) explique que, dans cet épisode, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a mentionné al-Aqraʿ avant ʿUyaynā parce qu’al-Aqraʿ était meilleur que ʿUyaynā : en effet, après le décès du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), al-Aqraʿ ne renia pas la foi, contrairement à ʿUyaynā qui prêta allégeance à Ṭulayḥa et le crut avant de finalement revenir à l’islam.

L’idée importante est qu’al-Aqraʿ était un notable obéi par les siens. Il combattit aux côtés de Khālid ibn al-Walīd dans ses campagnes en terre d’Irak et dirigea l’avant-garde lors de la bataille de l’Anbār. Notre maître (qu’Allāh lui fasse miséricorde) l’a mentionné parmi ceux qui sont décédés sous le califat de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.

Ibn al-Athīr, dans “al-Ghābah” (6), indique toutefois que ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir le désigna à la tête d’une armée envoyée à al-Jūzjān, où il fut tué avec ses compagnons. Cet événement se serait produit sous le califat de ʿUthmān, comme il sera expliqué plus loin, si Dieu le veut.