«Il l’a élu et guidé vers un chemin droit (v. 121). Nous lui avons accordé un bienfait en ce monde et, dans l’au-delà, il sera assurément au nombre des vertueux (v. 122). Puis Nous t’avons révélé : “Suis la religion d’Abraham en toute droiture ; il n'était pas parmi les idolâtres.”» (Coran 16 : 120-123)

Al-Bukhârî a rapporté (1) : « Ibrâhîm ibn Mûsâ nous a rapporté (hadathana), Hishâm nous a rapporté, d’après Ma‘mar, d’après Ayyûb, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Prophète (ﷺ), lorsqu’il vit des images dans la Maison (sacrée), n’y entra point jusqu’à ce qu’on lui ordonnât de les faire effacer. Il vit alors qu’Abraham et Ismâ‘îl tenaient en main des flèches divinatoires (al-azlâm). Il dit : “Qu’Allâh les combatte ! Par Allâh, ils n’y ont jamais eu recours !”.” Muslim ne l’a pas rapporté. Dans une autre version d’Al-Bukhârî (2), on lit : “Qu’Allâh les combatte ! Ils savaient très bien que notre aïeul n’y avait jamais eu recours.” »

Au sujet de Sa parole (Exalté soit-Il) : « [Abraham était] une umma » (Coran 16 : 120), cela signifie qu’il était un modèle, un imam bien guidé, invitant au bien, et digne d’être suivi. « Qânit pour Allâh » (16 : 120) veut dire qu’il Lui était humble en toutes ses situations, déplacements et pauses. « Hanîf » indique sa sincérité, son attachement éclairé au monothéisme, et qu’il n’était pas du nombre des associateurs (16 : 120). « Reconnaissant envers Ses bienfaits » (16 : 120-121) signifie qu’il était reconnaissant à son Seigneur de tout son cœur, de sa langue et par ses actes. « Il l’a élu » signifie qu’Allâh l’a choisi pour Lui-même, l’a préféré et l’a institué Messager, puis l’a pris pour ami intime (khalîl), réunissant pour lui les bienfaits de ce bas monde et de l’au-delà.

Allâh (Exalté soit-Il) a également dit : « Et qui est meilleur en religion que celui qui soumet son être à Allâh, tout en étant bienfaisant, et qui suit la religion d’Abraham, en toute droiture ? Et Allâh prit Abraham pour ami intime (khalîl). » (Coran 4 : 125) Ici, Allâh encourage à suivre Abraham (– paix sur lui –) parce qu’il était sur la religion droite et la voie rectiligne, accomplissant tout ce que son Seigneur lui avait ordonné. C’est à ce sujet qu’Allâh a dit : « et Abraham, [celui] qui a pleinement accompli [les commandements] » (Coran 53 : 37). C’est donc ainsi qu’Allâh l’a pris pour ami intime (khalîl), car al-khulla exprime l’apogée de l’amour, comme l’a dit un poète :

“Tu t’es insinué dans la voie de l’âme qui m’anime… c’est pourquoi on appelle l’ami intime (khalîl).” (3)

De même, le Sceau des Prophètes et Maître des Messagers, notre Prophète Muhammad (ﷺ), obtint cette même dignité, comme cela est attesté dans les deux Sahîh (4) et ailleurs, dans les hadiths rapportés de Jundub al-Bajalî, de ‘Abdullâh ibn ‘Amr et d’Ibn Mas‘ûd, où le Messager d’Allâh (ﷺ) déclare : « Ô gens ! En vérité, Allâh m’a pris pour ami intime, tout comme Il a pris Abraham pour ami intime. » Et il dit aussi à la fin d’un de ses sermons : « Ô gens ! Si je devais prendre parmi les habitants de la terre un ami intime, j’aurais certes pris Abû Bakr pour ami intime, mais sachez que votre compagnon est l’ami intime d’Allâh. » Ces propos ont été rapportés tous deux par Al-Bukhârî, d’après Abû Sa‘îd (5). Il est également authentiquement rapporté de ‘Abdullâh ibn Az-Zubayr, d’Ibn ‘Abbâs et d’Ibn Mas‘ûd que le Prophète (ﷺ) l’a évoqué de la même manière. »