Les Perses s’étaient rassemblés, et Abou Moussa les rencontra en un lieu de la région de Bayroûdh, près de la rivière Tîrâ. Puis Abou Moussa partit pour Ispahan, ayant désigné Al-Rabî‘ ibn Ziyâd pour les combattre après le meurtre de son frère Al-Muhâjir ibn Ziyâd. Celui-ci assuma la responsabilité des combats et nourrit à leur égard une vive hostilité (1). Alors Dieu mit l’ennemi en déroute – à Lui la louange et la grâce –, conformément à Sa coutume immuable et à Sa loi établie en faveur de Ses serviteurs croyants et de Son parti victorieux, issus des adeptes du Maître des messagers. Le butin fut ensuite soumis à la règle du quint (le cinquième), et la victoire ainsi que le cinquième furent envoyés à ‘Umar (qu’Allah l’agrée). Alors, Dabba ibn Miḥṣan al-‘Anazî se rendit auprès de ‘Umar pour se plaindre d’Abou Moussa, invoquant à son encontre des griefs qui, en réalité, ne le justifiaient pas. ‘Umar le fit donc venir et l’interrogea sur ces faits. Abou Moussa s’en expliqua par des arguments valables, qu’‘Umar écouta et accepta, puis il le confirma dans ses fonctions et excusa Dabba pour son interprétation erronée. ‘Umar mourut pendant qu’Abou Moussa était toujours en charge de la prière à Bassora.

• L’affaire de Salama ibn Qays al-Ashja‘î et des Kurdes
‘Umar l’envoya en expédition (sarîya) et lui donna de nombreux conseils, conformément au hadith de Bourayda cité dans le Ṣaḥîḥ de Muslim (2) : « Partez au combat au nom de Dieu, combattez ceux qui nient Dieu… » – hadith complet jusqu’à sa conclusion. Ils partirent donc et rencontrèrent une troupe de polythéistes. Ils les invitèrent à accepter l’une de trois propositions, mais ceux-ci refusèrent tout compromis. Ils les combattirent donc, tuèrent leurs hommes valides, firent prisonniers leurs femmes et leurs enfants, et s’emparèrent de leurs biens.

Ensuite, Salama ibn Qays envoya un messager à ‘Umar pour lui annoncer la victoire et lui apporter le butin. On rapporte qu’à son arrivée, il trouva ‘Umar en train de donner à manger à la population, puis il se rendit avec lui chez lui, de la même façon que dans l’histoire d’Oumm Kalthoûm, la fille de ‘Alî, lorsqu’elle réclama la même dotation vestimentaire que Ṭalḥa et d’autres offraient à leurs épouses. ‘Umar lui dit alors : « Ne te suffit-il pas qu’on dise de toi : “fille de ‘Alî et épouse du Prince des croyants” ? » Puis il fut question de sa nourriture rustique et de sa boisson faite de sulṭ (3). Par la suite, il se renseigna au sujet des émigrés (muhâjirîn), de leur mode de vie, de leurs poèmes, et voulut savoir s’ils consommaient toujours la viande, qu’il qualifiait de leur “arbre nourricier”, affirmant qu’il n’y a pas de survie pour les Arabes sans leur “arbre”. Il mentionna également que Salama lui avait présenté un coffret de pierreries, mais ‘Umar refusa de l’accepter, insistant avec serment, et lui ordonna de le remettre au butin pour qu’il soit réparti entre les vainqueurs. Ibn Jarîr (4) a rapporté ce récit de manière très détaillée.

Ibn Jarîr (5) dit : « Cette année-là, ‘Umar accomplit le pèlerinage avec les épouses du Prophète (paix et bénédiction sur lui) ; ce fut le dernier pèlerinage qu’il effectua (qu’Allah l’agrée). » Il ajoute : « Cette même année (6) fut celle de sa mort. » Puis il détaille longuement (7) les circonstances de son assassinat, que j’ai moi-même rapportées de manière exhaustive à la fin de la biographie de ‘Umar ; qu’on les inscrive d’où elles sont rapportées à ce passage en question.