Et Dieu, Exalté soit-Il, a dit : «Ô Gens du Livre, pourquoi discutez-vous au sujet d’Abraham, alors que la Torah et l’Évangile n’ont été révélés qu’après lui? Ne raisonnez-vous donc pas? (65) Vous voilà, vous avez déjà discuté de ce dont vous aviez connaissance, alors pourquoi discutez-vous au sujet de ce dont vous n’avez aucune connaissance? Or Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. (66) Abraham n’était ni juif ni chrétien; il était plutôt un pur monothéiste (hanîf), entièrement soumis (muslim), et il n’était pas du nombre des associateurs. (67) En vérité, ceux qui ont le plus de droit à se réclamer d’Abraham sont ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce Prophète et ceux qui ont cru ; et Dieu est le Protecteur des croyants.» [Aal ‘Imrân : 65-68]

Dieu blâme ici les Gens du Livre, juifs et chrétiens, parce que chacun des deux groupes prétend qu’Abraham, l’ami intime (khalîl) de Dieu, aurait appartenu à sa religion et à sa voie. Dieu l’en a disculpé et a montré l’étendue de leur ignorance et la faiblesse de leur raison, en disant : «Et la Torah et l’Évangile n’ont été révélés qu’après lui» [Aal ‘Imrân : 65], c’est-à-dire : comment pourrait-il être sur votre religion, alors même qu’il vous a été prescrit ce qui vous est prescrit bien longtemps après lui ? C’est pourquoi Il dit : «Ne raisonnez-vous donc pas?» [Aal ‘Imrân : 65]. Puis Il déclare : «Abraham n’était ni juif ni chrétien; il était plutôt un pur monothéiste, musulman, et il n’était pas du nombre des associateurs.» [Aal ‘Imrân : 67]. Ainsi a-t-Il précisé qu’Abraham suivait la religion droite de Dieu, consistant à s’orienter sincèrement vers la vérité et à se détourner délibérément du faux, à l’opposé du judaïsme, du christianisme et du polythéisme.

C’est comme Il dit ailleurs : «Et qui donc s’écarterait de la religion d’Abraham, sinon celui qui s’abuse lui-même? Nous l’avons certes choisi en ce monde, et il sera, certes, dans l’au-delà, du nombre des vertueux (130), quand son Seigneur lui dit : “Soumets-toi !”, il répondit : “Je me suis soumis au Seigneur de l’univers”. (131) Et Abraham recommanda cela à ses fils, tout comme Jacob : “Ô mes fils, Dieu vous a certes choisi la Religion ; ne mourez donc qu’en étant soumis (musulmans).” (132) Étiez-vous donc témoins quand la mort s’approcha de Jacob et qu’il dit à ses fils : “Qu’allez-vous adorer après moi ?” Ils répondirent : “Nous adorerons ton Dieu et le Dieu de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Dieu unique, et nous Lui sommes soumis.” (133) Voilà une communauté qui est déjà passée ; à elle ce qu’elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis ; et vous ne serez pas interrogés sur ce qu’ils faisaient. (134) Et ils ont dit : “Soyez juifs ou chrétiens, vous serez bien guidés.” Dis : “Non, mais suivons la religion d’Abraham, le pur monothéiste ; il n’était pas du nombre des associateurs.” (135) Dites : “Nous croyons en Dieu, en ce qui nous a été révélé, en ce qui a été révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et aux Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné par leur Seigneur aux Prophètes ; nous ne faisons aucune distinction entre eux, et nous Lui sommes soumis.” (136) Si donc ils croient à ce à quoi vous croyez, ils seront alors bien guidés ; mais s’ils s’en détournent, ils ne feront qu’opposition ; alors Dieu te suffira face à eux, et Il est l’Audient, l’Omniscient. (137) “C’est la teinte de Dieu. Qui donc donne une meilleure teinte que Dieu? Et c’est à Lui que nous rendons un culte.” (138) Dis : “Allez-vous nous contester au sujet de Dieu alors qu’Il est notre Seigneur et le vôtre? À nous nos œuvres et à vous les vôtres, et c’est à Lui que nous sommes sincèrement dévoués.” (139) Ou bien direz-vous qu’Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus étaient juifs ou chrétiens ?” Dis : “Est-ce vous qui êtes plus savants ou bien Dieu? Et qui est plus injuste que celui qui dissimule un témoignage qu’il détient de Dieu? Dieu n’est pas inattentif à ce que vous faites.” (140) Voilà une communauté qui est déjà passée ; à elle ce qu’elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis ; et vous ne serez pas interrogés sur ce qu’ils faisaient.» [Al-Baqara : 130-141].

Dieu a donc préservé Son ami intime (Abraham) de la prétention selon laquelle il aurait été juif ou chrétien, et Il a souligné qu’il était un monothéiste sincère (hanîf) et un soumis (muslim), sans être du nombre des associateurs. C’est pour cette raison qu’Il dit : «En vérité, ceux qui ont le plus de droit à se réclamer d’Abraham sont ceux qui l’ont suivi» [Aal ‘Imrân : 68], c’est-à-dire ceux qui, à son époque, étaient déjà sur sa voie, et qui s’y tinrent ensuite jusqu’à nos jours, «et ce Prophète» [Aal ‘Imrân : 68], c’est-à-dire Muhammad (paix et salut de Dieu sur lui), car Dieu a fait descendre pour lui la religion pure qu’Il avait instituée pour Abraham, l’a parachevée pour lui et lui a accordé ce qu’Il n’avait concédé à aucun Prophète ou Messager avant lui.

C’est comme Il dit : «Dis : “Mon Seigneur m’a guidé vers un chemin droit, une religion inébranlable, la religion d’Abraham, le pur monothéiste, qui n’était pas du nombre des associateurs. (161) Dis : “En vérité, ma prière, mes rites, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, Seigneur de l’univers. (162) Il n’a pas d’associé, et voilà ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier des soumis (musulmans).”» [Al-An‘âm : 161-163].

Et Il a dit encore : «En vérité, Abraham constituait à lui seul une communauté, obéissant à Dieu, pur monothéiste, et il n’était pas du nombre des associateurs, (120) reconnaissant ses bienfaits…»