Salmân ibn Rabî‘ah combattit donc avec ses hommes, et une voix s’éleva depuis les airs pour dire : « Patience, ô gens de la famille de Salmân ibn Rabî‘ah ! » Il livra alors un combat acharné. Puis Salmân et Abû Hurayra regroupèrent les musulmans et s’enfuirent devant la supériorité numérique des Turcs et l’intensité de leurs tirs sur la région de Jîlân, qu’ils traversèrent pour atteindre Jurjân. Les Turcs gagnèrent alors en audace et, dans le même temps, ils capturèrent ‘Abd ar-Rahmân ibn Rabî‘ah, l’enterrant en leur territoire. Jusqu’à ce jour, ils sollicitent la pluie par l’intermédiaire de sa tombe. Un récit détaillé de tout cela viendra plus tard.

Histoire du barrage

Ibn Jarîr rapporte, selon sa chaîne de transmission, que Shahrbarâz dit un jour à ‘Abd ar-Rahmân ibn Rabî‘ah, lorsqu’il le rejoignit après son arrivée à al-Bâb, tout en lui présentant un homme : « Ô émir, voici la personne que j’avais envoyée vers le barrage, à qui j’avais attribué une grande somme d’argent, et pour qui j’avais rédigé des lettres à l’attention des rois qui relèvent de mon autorité. Je leur avais également envoyé des présents, leur demandant d’écrire à leur tour aux souverains qui les suivent afin que cet homme parvienne jusqu’au barrage de Dhû l-Qarnayn. De là, il l’inspecterait et nous apporterait des informations. Il s’est donc rendu jusqu’au roi qui détient ce barrage dans son royaume. Celui-ci l’a envoyé auprès de son gouverneur, situé du côté le plus proche du barrage. Le gouverneur lui a confié son maître-fauconnier et son aigle. Arrivés sur place, ils trouvèrent deux montagnes entre lesquelles une muraille était édifiée, fermant totalement l’espace, et dont la hauteur atteignait le sommet des deux montagnes. Au pied de cette muraille s’étendait un fossé d’une obscurité plus profonde que la nuit, tant il était éloigné. Il observa tout cela, puis, au moment de repartir, le maître-fauconnier lui dit : “Attends !” Il découpa alors un morceau de viande qu’il jeta dans ce vide, et l’aigle s’y précipita.

Le maître-fauconnier ajouta : “Si l’aigle la rattrape avant qu’elle ne touche le fond, il n’y a rien de remarquable. Mais si elle tombe jusqu’en bas avant d’être saisie, c’est un fait digne d’intérêt.” Et de fait, l’aigle ne l’attrapa qu’après sa chute, puis le rapace la ramena, et l’on y trouva une pierre précieuse, un rubis (c’est celle-ci). Le roi, Shahrbarâz, remit alors ce rubis à ‘Abd ar-Rahmân ibn Rabî‘ah, qui le regarda avec attention puis le lui rendit. Quand Shahrbarâz le reçut, il s’en réjouit et déclara : “Par Dieu, cette pierre vaut mieux que la royauté de cette ville” — il faisait référence à la cité de Bâb al-Abwâb où il se trouvait — “et par Dieu, vous (les Arabes) m’êtes plus chers aujourd’hui que ne l’est la royauté de la dynastie de Kisrâ. Si j’avais été sous leur autorité et qu’ils eussent appris l’existence de cette pierre, ils me l’auraient aussitôt confisquée. Je jure par Dieu que rien ne pourra vous vaincre tant que vous respecterez vos engagements et que votre plus grand roi respectera les siens.”

‘Abd ar-Rahmân ibn Rabî‘ah se tourna alors vers l’émissaire qui s’était rendu au barrage et lui demanda : “Quelle est l’état de ce barrage ?” (c’est-à-dire, quelle en est la forme ?). L’homme désigna un tissu où se mêlaient des couleurs bleues et rouges et dit : “C’est de cette apparence.” Un autre s’exclama auprès de ‘Abd ar-Rahmân : “Il dit vrai, par Dieu ! Car il s’y est effectivement rendu et l’a regardé.” (‘Abd ar-Rahmân confirma : “Oui.”) Il décrivait ainsi la superposition de fer et de cuivre, comme le mentionne Dieu – Très-Haut – dans le Coran : « Apportez-moi des blocs de fer… puis, lorsqu’il eut comblé l’espace entre les deux parois, il dit : ‘Soufflez !’ jusqu’à ce qu’il en fasse une fournaise, et il dit : ‘Apportez-moi du cuivre fondu que je le déverse dessus.’ » (Al-Kahf, v. 96).