Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

C’est comme s’ils se trouvaient à Wāj Rūdha et dans son ambiance… éblouissants (1), frappés (2) par les ouvertures des cols (3).

Ouverture (conquête) d’al-Rayy
Nuʿaym ibn Muqarrin confia la gestion de Hamadhān à Yazīd ibn Qays al-Hamdānī, puis il partit avec les armées jusqu’à ce qu’il atteigne al-Rayy. Là, il rencontra un grand rassemblement de polythéistes (4). Ils combattirent au pied de la montagne d’al-Rayy et résistèrent avec une grande vaillance, puis ils prirent la fuite. Nuʿaym ibn Muqarrin leur infligea de lourdes pertes, au point qu’on les comptait comme on compte avec des tiges de roseaux, et il s’empara d’un riche butin, proche de celui que les musulmans avaient obtenu à al-Madāʾin. Abū al-Farrukhān conclut un accord de paix pour al-Rayy et obtint un acte de sauvegarde (7). Par la suite, Nuʿaym écrivit à ʿUmar pour l’informer de cette victoire et de la part du quint (khums). Louange et grâce à Dieu.

Ouverture (conquête) de Qūmis
Lorsque le porteur de nouvelles arriva avec l’annonce de la conquête d’al-Rayy et de la distribution de son butin, ʿUmar écrivit à Nuʿaym ibn Muqarrin pour qu’il dépêche son frère, Suwayd ibn Muqarrin, à Qūmis. Suwayd s’y rendit aussitôt, et rien ne s’opposa à lui jusqu’à ce qu’il obtînt la soumission pacifique de la cité. Il y installa son camp et rédigea pour ses habitants un acte de sûreté (8) (et de paix).

Ouverture (conquête) de Jurjān
Comme Suwayd avait établi son camp à Qūmis, les habitants de plusieurs contrées, notamment Jurjān, Tabaristān et d’autres encore, lui envoyèrent des émissaires pour solliciter la conclusion de la paix moyennant le paiement de la jizya. Il conclut donc avec chacun un pacte, rédigeant pour chaque localité un acte de sauvegarde et de paix. Al-Madāʾinī rapporte que Jurjān fut prise en l’an 30 (de l’Hégire), sous le califat de ʿUthmān, – Dieu seul le sait.

Et voici l’ouverture (conquête) de l’Azerbaïdjan
Après que Nuʿaym ibn Muqarrin eut conquis Hamadhān, puis al-Rayy, il avait envoyé auparavant, depuis Hamadhān, Bukayr ibn ʿAbd Allāh vers

(1) "Al-Ḍuʾayyin" et "Al-Ḍiʾayyin" sont deux noms désignant le pluriel de "ḍaʿn" (moutons). Le Lisan dit (ḍaʿn). (2) Dans le "Muʿjam al-Buldān" : et son extention, * Ḍuʾayyin ses chants. (3) Le dernier vers est omis dans (A). (4) Dans (A) : un grand groupe de polythéistes. (5) Dans (Ṭ) : An-Nuʿmān ; c’est une altération. (6) Dans (A) : une grande bataille proche de ce que les musulmans ont pris comme butin des villes. (7) Ce livre d’al-Amān se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (4/151). (8) Le texte du livre dans l’Histoire de Ṭabarī (4/152).
كَأنَّهُمُ في واج رُوذَ وَجَوِّهِ … ضَئين (١) أصَابَتْها (٢) فُروجُ المَخَارمِ (٣) فتح الرَّيّ استخلف نُعَيْم بن مُقَرِّن على هَمَذان يزيدَ بن قَيْس الهَمْدَاني وسار بالجيوش حتى لحق بالرَّيّ، فلقي هناك جمعًا كثيرًا من المشركين (٤) ، فاقتتلوا عند سفح جبل الرَّيّ فصبروا صبرًا عظيمًا ثم انهزموا، فَقَتلَ منهم نُعيم (٥) بن مُقَرّن مقتلةً عظيمةً بحيث عُدُّوا بالقصب فيها، وغنموا منهم غنيمة عظيمة قريبًا مما غنم المسلمون (٦) من المدائن. وصالح أبو الفَرُّخان على الرَّيّ، وكتب له أمانا (٧) بذلك، ثم كتب نُعَيْم إلى عمر بالفتح ثم بالأخماس، ولله الحمد والمنة. فتح قُومِس ولما ورد البشيرُ بفتح الرَّي وأخماسها كتب عمر إلى نُعيم بن مقرن أن يبعث أخاه سُوَيد بن مُقَرّن إلى قُومِس. فسار إليها سُوَيْد، فلم يقم له شيء حتى أخذها سلمًا وعسكر بها وكتب لأهلها كتاب أمان (٨) (وصلح) . فتح جُرْجان لما عسكر سُوَيْد بقُومس بعث إليه أهلُ بلدانٍ شتَّى منها جُرجان وطبرستان وغيرُها يسألونه الصلحَ على الجزية، فصالحَ الجميعَ وكتبَ لأهل كلِّ بلدةٍ كتابَ أمانٍ وصلحٍ. وحكى المدائني أن جُرجان فُتحت في سنة ثلاثين أيّام عثمان، فالله أعلم. وهذا فتح أَذْرَبيجان لما افتتح نُعَيْم بن مُقَرِّن همذان ثم الرَّيَّ، وكان قد بعث بين يديه بُكَيْر بن عبد الله من هَمَذان إلى
(١) الضَّئين والضِّئين اسمان لجمع الضأن. اللسان (ضأن). (٢) في معجم البلدان: وجره * ضئين أغانتها. (٣) البيت الأخير ساقط من أ. (٤) في أ: جمعًا من المشركين عظيمًا. (٥) في ط: النعمان؛ وهو تحريف. (٦) في أ: مقتلة عظيمة قريبًا مما غنموا المسلمون من المدائن. (٧) كتاب الأمان هذا في تاريخ الطبري (٤/ ١٥١). (٨) نص الكتاب في تاريخ الطبري (٤/ ١٥٢).

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