Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Alors ‘Umar déclara : « Qu’est-ce que cela, ô Khâlid ? » Khâlid répondit : « Qu’y a-t-il donc, ô Commandeur des Croyants ? Est-ce qu’Abd al-Rahmân ibn ‘Awf ne l’a pas déjà porté ? » ‘Umar répliqua : « Te considères-tu semblable à Ibn ‘Awf ? Jouis-tu du même statut que lui ? Par Dieu, que chacun dans cette maison s’empare de la partie qui est devant lui. » Ils racontent alors : « Ils déchirèrent le vêtement jusqu’à ce qu’il n’en reste rien (1). »

‘Abd Allâh ibn al-Mubârak rapporta, d’après Hammâd ibn Zayd : « ‘Abd Allâh ibn al-Mukhtâr nous a rapporté selon ‘Âsim ibn Bahdalah, d’après Abû Wâ’il – puis Hammâd a douté quant à Abû Wâ’il – qui raconta : Lorsque la mort approcha Khâlid ibn al-Walîd, il dit (2) : “J’ai certes recherché la mort dans les endroits où elle était probable, mais il ne m’a été décrété que de mourir dans mon lit. De toutes mes actions, hormis La Ilâha Illâ Allâh (Nulle divinité si ce n’est Dieu), celle qui m’inspire le plus grand espoir est une nuit que j’ai passée sous mon bouclier, trempé par la pluie du ciel, à attendre l’aube (3) pour que nous lancions l’assaut contre les mécréants.” » Il ajouta : « Lorsque je mourrai, veillez sur mes armes et mon cheval (4), et mettez-les au service de la Cause de Dieu. »

Quand Khâlid décéda, ‘Umar sortit à sa suite funèbre et rappela cette parole : « Qu’y a-t-il de répréhensible à ce que les femmes de la famille de Walîd versent leurs larmes sur Khâlid, tant que cela ne s’accompagne ni de jets de terre (naq‘) ni de lamentations stridentes (laqlaqa) ? » Ibn al-Mukhtâr expliqua : « An-naq‘ consiste à jeter de la terre sur la tête, et al-laqlaqa désigne le cri. »

Al-Bukhârî a mentionné dans son Ṣahîh (5) une partie de ce récit et rapporta qu’‘Umar dit : « Laissez-les pleurer Abû Sulaymân, tant qu’il n’y a ni jets de terre ni lamentations excessives. »

Muhammad ibn Sa‘d (6) rapporta : « Wakî‘, Abû Mu‘âwiyah et ‘Abd Allâh ibn Numayr nous ont dit : al-A‘mash, d’après Shaqîq ibn Salamah, a relaté : “Lorsque Khâlid ibn al-Walîd mourut, les femmes des Banû al-Mughîrah se réunirent chez lui pour le pleurer. On dit alors à ‘Umar : ‘Elles sont rassemblées chez Khâlid et risquent de faire entendre ce qui te déplaît.’ ‘Umar envoya donc quelqu’un pour les en empêcher.” »

Mais ‘Umar rétorqua : « Qu’importe qu’elles laissent libre cours à leurs larmes pour Abû Sulaymân, tant qu’il n’y a ni poussière sur la tête ni cris stridents. » Al-Bukhârî rapporte un propos analogue dans son “Târîkh” (7), d’après le hadith d’al-A‘mash.

Ishâq ibn Bishr, ainsi que Muhammad, racontent que Khâlid ibn al-Walîd mourut à Médine. ‘Umar sortit alors pour son convoi funèbre et trouva la mère de Khâlid le pleurant (8), disant quelques vers (de la métrique dite min al-khafîf).

(1) Le Messager de Dieu ﷺ a permis à ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf de porter de la soie en raison d'une démangeaison qui se trouvait sur son corps. Ce récit a été rapporté par Ahmad dans son Musnad (3/122 et 127), Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ (2919-2922) dans la section sur le jihad et au numéro 5839 dans celle sur le vêtement, ainsi que par Muslim dans son Ṣaḥīḥ (2076) dans la partie traitant des vêtements, et d’autres encore. (2) Le récit se trouve dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/381) et dans Al-Iṣābah (3/74). (3) Dans Ṣ : taḥallunī tamṭir ilā al-ṣubḥ. (4) Dans A. wa Qūsī. (5) Al-Ṣaḥīḥ d’Imām al-Bukhārī avec annotation – Fatḥ al-Bārī – (3/160 à la suite du hadith 1290). (6) Al-Inṭibāqāt al-Kubrā (4/253). (7) Al-Tārīkh al-Awsaṭ, publié sous le nom d’al-Ṣaghīr (1/46-47). (8) Le récit dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/381), et al-Dhahabī a dit : « On rapporte avec une chaîne de transmission interrompue qu’ʿUmar est sorti pour l’enterrement de Khālid à Médine. »
فقال عمر: ما هذا يا خالد؟ فقال: وما بأسٌ يا أميرَ المؤمنين، أليس قد لبسه عبد الرحمن بن عوف؟ فقال: وأنت مثل ابن عوف؟ ولك مثل ما لابن عوف؟ عزمتُ على منْ بالبيت إلا أخذَ كلُّ واحد منهم بطائفة مما يليه. قاد: فمزَّقوه حتى دم يبق منه شيء (١) . وقال عبد الله بن المبارك: عن حماد بن زيد، حدَّثنا عبد الله بن المختار، عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل -ثم شك حماد في أبي وائل- قال: ولما حضرت خالدَ بن الوليد الوفاةُ قاك (٢) : لقد طلبتُ القتلَ في مظانّه فلم يُقَدَّر لي إلا أن أموتَ على فراشي. وما من عملي شيءٌ أرْجَى عندي بعد لا إله إلا الله من ليلة بتُّها وأنا مُتَترّسٌ والسماء تهلّني ننتظر الصبح (٣) ، حتى نُغير على الكفار. ثم قال: إذا أنا متُّ فانظروا إنى سلاحي وفرسي (٤) فاجعلوه عدّة في سبيل الله. فلما توفي خرج عمر على جنازته فذكر قوله: ما على آل نساء الوليد أن يَسْفَحْن على خالدٍ من دموعِهِنَّ ما لم يكن نَقْعًا أو لقْلَقَةً. قال ابن المختار: النقع: التراب على الرأس، واللقلقة: الصوت. وقد علّق البخاري في صحيحه (٥) بعض هذا فقال: وقال عمر: دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقعٌ أو لقلقةٌ. وقال محمد بن سعد (٦) : حدَّثنا وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير قالوا: حدَّثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة قال: لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه فقيل لعمر: إنهنَّ قد اجتمعن في دار خالد يبكين عليه، وهنّ خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره. فأرسلْ إليهنَّ فانههنَّ. فقال عمر: وما عليهنَّ أن ينزفن من دموعهنّ على أبي سليمان، ما لم يكن نقعًا أو لقلقة. ورواه البخاري في "التاريخ" (٧) من حديث الأعمش بنحوه. وقال إسحاق بن بشر وقال محمد: مات خالد بن الوليد بالمدينة فخرج عمر في جنازته وإذا أمه تندبه وتقول (٨) : [من الخفيف]
(١) رخص رسول الله ﷺ لعبد الرحمن بن عوف لبس الحرير لحكة كانت في جسده والخبر في ذلك أخرجه أحمد في مسنده (٣/ ١٢٢ و ١٢٧) والبخاري في صحيحه (٢٩١٩ - ٢٩٢٢). في الجهاد ورقم (٥٨٣٩) في اللباس، ومسلم في صحيحه (٢٠٧٦) في اللباس. وغيرهم. (٢) الخبر في سير أعلام النبلاء (١/ ٣٨١) والإصابة (٣/ ٧٤). (٣) في ص: تهلني تمطر إلى الصبح. (٤) في أ. وقوسي. (٥) صحيح الإمام البخاري معلقًا -فتح الباري- (٣/ ١٦٠ عقيب الحديث ١٢٩٠). (٦) انطبقات الكبرى (٤/ ٢٥٣). (٧) التاريخ الأوسط المنشور باسم الصغير (١/ ٤٦ - ٤٧). (٨) الخبر في سير أعلام النبلاء (١/ ٣٨١) وقال الذهبي: ويروى بإسناد ساقط أن عمر خرج في جنازة خالد بالمدينة.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies