‘Umar se prépara jusqu’à ce qu’on fasse agenouiller les montures dans la cour (1). Puis les Compagnons se présentèrent auprès d’al-Ṣiddīq (Abū Bakr) et lui conseillèrent de garder ‘Umar à Médine et de maintenir Khālid en Syrie. Lorsque ‘Umar accéda au califat, il écrivit à Khālid au sujet de cette affaire, et Khālid lui répondit de la même manière ; alors ‘Umar le démit de ses fonctions en disant : « Dieu ne voudrait pas me voir ordonner à Abū Bakr quelque chose que je ne mettrais pas moi-même à exécution. »

Al-Bukhārī a rapporté dans son “Tārīkh” (2) – et d’autres également – selon la chaîne de transmission de ‘Ulay b. Rabāḥ, d’après Nāshira b. Sumay al-Yazanī (3), qu’il entendit ‘Umar s’excuser auprès des gens à al-Jābiya au sujet de la destitution de Khālid. Il dit : « Je lui avais ordonné de réserver cette somme aux nécessiteux parmi les Émigrés (al-Muhājirīn), mais il l’a donnée aux hommes de force, de noblesse et d’éloquence. J’ai donc nommé Abū ‘Ubayda. » Abū ‘Amr b. Ḥafṣ b. al-Mughīra lui répondit : « Tu ne t’es pas vraiment justifié, ô ‘Umar ! Tu as démis un responsable désigné par le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue), abaissé une bannière qu’il avait élevée et rengainé une épée que Dieu avait dégainée. Tu as en outre rompu un lien de parenté et envié le fils de ton oncle. » ‘Umar répliqua : « Tu es un proche parent, encore jeune, et tu te mets en colère pour ton cousin. »

Al-Wāqidī (que Dieu lui fasse miséricorde), Muḥammad b. Sa‘d et d’autres ont rapporté que Khālid mourut en l’an 21 de l’Hégire dans un village à un mille de Ḥimṣ (Homs), et qu’il avait fait testament en faveur de ‘Umar b. al-Khaṭṭāb. Duḥaym et d’autres ont quant à eux affirmé qu’il mourut à Médine, mais la première version est la plus fiable. Nous avons déjà évoqué plus haut la sanction que ‘Umar infligea à Khālid quand ce dernier offrit dix mille à al-Ash‘ath b. Qays, ainsi que la somme de vingt mille qu’il lui prit de ses biens. Nous avons également mentionné le reproche que ‘Umar lui adressa pour être entré dans un hammam, avoir ôté ses poils puis s’être frotté avec une pâte de farine safranée mélangée à du vin, à quoi Khālid répliqua que cela s’était transformé en produit de lavage.

On rapporte aussi que Khālid divorça d’une de ses épouses en disant : « Je ne l’ai pas répudiée à cause d’un quelconque soupçon, mais parce qu’elle n’est jamais tombée malade chez moi et qu’elle n’a jamais rien eu ni au niveau de son corps, ni de sa tête, ni d’aucune autre partie de son être. » Sīf et d’autres ont transmis que, lorsqu’il démit Khālid de ses fonctions au Shām (Syrie) et al-Muthannā b. Ḥāritha de l’Irak, ‘Umar déclara : « Je ne les ai retirés que pour faire savoir aux gens que Dieu seul accorde la victoire à la religion, et non par leur intermédiaire, et que toute la force appartient à Dieu. »

Sīf rapporte également qu’au moment où ‘Umar destitua Khālid de Qaṇnasrīn et prit ce qu’il prit de lui, il lui dit : « Tu m’es cher, tu es honorable à mes yeux, et jamais plus rien venant de moi ne te fera de la peine. » Al-Aṣma‘ī relate, d’après Salama, d’après Bilāl, d’après Mujālid, d’après al-Sha‘bī, que ‘Umar et Khālid s’affrontèrent dans un combat de lutte alors qu’ils étaient encore adolescents ; Khālid, qui était le fils de la tante maternelle de ‘Umar, lui brisa la jambe, si bien qu’elle fut soignée et consolidée, et ce fut l’origine de l’animosité qui régna par la suite entre eux (4). Enfin, al-Aṣma‘ī, transmettant de Ibn ‘Awn et de Muḥammad b. Sīrīn, rapporte que Khālid se présenta un jour devant ‘Umar vêtu d’une chemise de soie.