Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Saïf dit : « Puis il partagea la valeur des deux coffres entre les vainqueurs, de sorte que chaque cavalier reçut quatre mille dirhams provenant du prix de ces deux coffres. »

Ash-Sha‘bī rapporta : « Le cavalier obtint six mille dirhams de la part principale du butin, tandis que le fantassin en obtint deux mille, et les musulmans étaient au nombre de trente mille. »

Il fut également dit : « Nahāwand fut conquise au début de la dix-neuvième année, c’est-à-dire sept ans après le début du califat de ‘Umar. » Saïf le transmit d’après ‘Amr ibn Muḥammad.

Toujours par son intermédiaire, Ash-Sha‘bī raconta : « Lorsque les captifs de Nahāwand (1) arrivèrent à Médine, Abū Lu’lu’a – Fīrūz, l’esclave d’al-Mughīra ibn Shu‘ba – ne voyait aucun enfant parmi eux sans lui caresser la tête et pleurer, en disant : “‘Umar me ronge le foie.” En effet, Abū Lu’lu’a était originaire de Nahāwand. Il avait été fait prisonnier par les Romains à l’époque de la Perse, puis capturé par les musulmans par la suite, et il fut désigné selon l’endroit où il avait été réduit en esclavage (2). »

Ils dirent : « Après cette bataille, les Perses ne purent plus jamais se relever. ‘Umar offrit deux mille (3) (dirhams) supplémentaires à ceux qui s’y étaient illustrés, pour les honorer et manifester leur valeur. »

[Conquête d’Iṣbahān (4)]

Cette même année, après Nahāwand, les musulmans prirent également la ville de Jayy – c’est-à-dire la cité d’Iṣbahān – à l’issue de nombreux combats et de péripéties prolongées. Ils conclurent une trêve avec les musulmans, et ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh écrivit pour eux un acte de sécurité et de paix. Cependant, trente d’entre eux s’enfuirent jusqu’à Kermān, refusant de se soumettre aux musulmans.

On a aussi rapporté que celui qui conquit (5) Iṣbahān était an-Nu‘mān ibn Muqarrin et qu’il y trouva la mort ; le chef des mages, surnommé Dhū l-Ḥājibayn, tomba de son cheval, son ventre se déchira, et il mourut, provoquant la fuite de ses hommes. Toutefois, la version correcte est que Iṣbahān fut conquise par ‘Abd Allāh ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Itbān, alors gouverneur adjoint de Kūfa.

Cette année-là, Abū Mūsā conquit Qumm et Qāshān (6), tandis que Suhayl ibn ‘Adī conquit la ville de Kermān (7).

Ibn Jarīr (8) rapporta, d’après al-Wāqidī, qu ‘Amr ibn al-‘Āṣ partit avec son armée vers Tripoli ; il se rendit également à Barqa et la prit par un accord de paix fixant à treize mille dinars par an le tribut.

(1) Dans A : « Lorsque il est arrivé à Bischi. » (2) Tārīkh al-Ṭabarī (4/136). (3) Dans A : « Et ʿUmar y a ajouté ceux qui ont péché au nombre de deux mille. » (4) Iṣfahān : une grande ville célèbre en pays de Perse. Muʿjam al-Buldān (1/206-210). (5) Dans A : « Il a ouvert. » (6) Qom avec une kasra et une shadda sur le mīm, c’est un mot persan : une ville évoquée avec Qāshān, qui est une ville islamique récente sans trace des non-Arabes. Muʿjam al-Buldān (4/397-398). Et Qāshān : une ville proche d’Iṣfahān, séparée de celle-ci par trois étapes. Muʿjam al-Buldān (4/296-297). (7) Kirmān : une wilaya célèbre et une grande région peuplée comprenant des pays, villages et vastes villes entre la Perse, le Makrān, le Sijistān et le Khorāsān. (8) Dans son Tārīkh (4/144).
قال سيف: ثم قسم ثمنَهما بين الغانمين فنالَ كل فارس أربعة آلاف درهم من ثمن السفطين. قال الشعبي: وحصل للفارس من أصل الغنيمة ستة آلاف وللراجل ألفان وكان المسلمون ثلاثين ألفًا. قالى: وافتُتحتْ نهاوندُ في أول سنة تسعَ عشرةَ لسبع سنين من إمارة عمر. ورواه سيفٌ عن عمرو بن محمد عنه. وبه عن الشعبي قال: لما قدم سبي (١) نِهاوند إلى المدينة جعل أبو لؤلؤة -فيروز غلام المغيرة بن شعبة- لا يلقى منهم صغيرًا إلا مسح رأسه وبكى وقال: آكل عُمر كبدي -وكان أصل أبي لؤلؤة من نهاوند، فأسرته الروم أيامَ فارس وأسرته المسلمون بعد، فنسب إلى حيث سُبي (٢) - قالوا: ولم تقم للأعاجم بعد هذه الوقعة قائمة، وأتحف عمر الذين أبلوا فيها بألفين (٣) تشريفًا لهم وإظهارًا لشأنهم. [فتح أصبهان (٤) ] وفي هذه السنة افتتح المسلمون أيضًا بعد نِهاوند مدينة جيّ -وهي مدينة أصبهان- بعد قتال كثير وأمور طويلة، فصالحوا المسلمين وكتب لهم عبد الله بن عبد الله كتاب أمان وصلح، وفرَّ منهم ثلاثون نفرًا إلى كرمان لن يصالحوا المسلمين. وقيل: إن الذي فتح (٥) أصبهان هو النعمان بن مُقرّن وأنه قتل بها، ووقع أمير المجوس وهو ذو الحاجبين عن فرسه فانشقّ بطنه ومات وانهزم أصحابه. والصحيح أن الذي فتح أصبهان عبد الله بن عبد الله بن عِتْبان -الذي كان نائب الكوفة. وفيها افتتح أبو موسى قُمّ وقاشان (٦) ، وافتتح سهيل بن عدي مدينة كرمان (٧) . وذكر ابن جرير (٨) عن الواقدي: أن عمرو بن العاص سار في جيش معه إلى طرابلس قال: وفي برقة فافتتحها صلحًا على ثلاثة عشر ألف دينار في كل سنة.
(١) في أ: لما قدم بشي. (٢) تاريخ الطبري (٤/ ١٣٦). (٣) في أ: وألحق عمر الذين أبلو في ألفين. (٤) أصبهان: مدينة عظيمة مشهورة في بلاد فارس. معجم البلدان (١/ ٢٠٦ - ٢١٠). (٥) في أ: افتتح. (٦) قم بالضم، وتشديد الميم، وهي كلمة فارسية: مدينة تذكر مع قاشان، وهي مدينة مستحدثة إسلامية لا أثر للأعاجم فيها. معجم البلدان (٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨). وقاشان: مدينة قرب أصبهان، بينهما ثلاث مراحل. معجم البلدان (٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧). (٧) كرمان: هي ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان. (٨) في تاريخه (٤/ ١٤٤).

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