Mention de l’éloge d’Allah et de Son noble Messager envers Son serviteur et ami intime, Abraham (Ibrâhîm) :

Allah a dit (Sourate al-Baqara, verset 124) : « Lorsque son Seigneur éprouva Abraham par certains commandements qu’il s’empressa d’accomplir, le Seigneur lui dit : “Je vais faire de toi un imam (un exemple à suivre) pour les gens.” – “Et parmi ma descendance ?” demanda-t-il. – “Mon engagement, dit-Il, ne s’applique pas aux injustes.” »

Parce qu’Abraham s’acquitta pleinement des grandes prescriptions que son Seigneur lui avait imposées, Il en fit un imam suivi par les gens, un modèle dont ils s’inspirent et qu’ils prennent pour guide. Abraham demanda à Allah de perpétuer cette fonction d’imamat pour que, liée à sa personne, elle perdure dans sa descendance et dans ses héritiers, et que cette bénédiction demeure. Il obtint ce qu’il avait sollicité et espéré ; on lui confia (l’imamat) dans sa totalité, tout en excluant du bénéfice de cette fonction les injustes. Elle fut donc réservée, au sein de sa descendance, à ceux qui détiennent le savoir et qui le mettent en pratique, conformément à la parole d’Allah (Sourate al-‘Ankabût, verset 27) : « Nous lui avons accordé Isaac et Jacob ; Nous avons placé la prophétie et l’Écriture parmi sa descendance. Nous lui avons donné sa récompense en ce monde, et il sera au nombre des vertueux dans l’au-delà. »

Allah dit également (Sourate al-An‘âm, versets 84 à 87) : « Nous lui avons fait don d’Isaac et de Jacob ; chacun, Nous l’avons guidé. De même, Nous avons auparavant guidé Noé. Et parmi sa descendance figurent David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron : c’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. (84) De même que Zacharie, Jean (Yahya), Jésus et Élie : chacun était du nombre des vertueux, (85) de même qu’Ismaël, Élisée, Jonas et Lot : Nous les avons tous élevés au-dessus des peuples. (86) Et aussi certains de leurs pères, de leurs descendants et de leurs frères : Nous les avons choisis et guidés vers un droit chemin. »

Le pronom dans « et de sa descendance » (6:84) se rapporte à Abraham, selon l’avis majoritaire. Quant à Lot (Lût), bien qu’il soit fils du frère d’Abraham, il est inclus dans sa postérité par extension. C’est cette considération qui a conduit d’autres exégètes à penser que ce pronom se rapportait à Noé, comme nous l’avons déjà indiqué dans son histoire. Allah est plus savant.

Allah dit encore (Sourate al-Hadîd, verset 26) : « Nous avons déjà envoyé Noé et Abraham, et Nous avons placé dans leur descendance la prophétie et le Livre… » Ainsi, tout Livre révélé du ciel à un Prophète, après Abraham l’Ami intime (Khalîl), relève de sa descendance et de ceux qui le suivent. Voilà là une distinction insigne qu’aucune autre ne peut égaler, et un rang élevé dont nulle gloire n’approche.

En effet, deux fils illustres naquirent de sa lignée : Ismaël, issu de Hagar (Hâjar), puis Isaac (Ishâq), issu de Sara (Sâra). De ce dernier naquit Jacob (Ya‘qûb), autrement appelé Israël, d’où proviennent toutes ses tribus. La prophétie demeura parmi ces descendants, et ils se multiplièrent en nombre à tel point que seul Celui qui les a envoyés et qui les a distingués par la mission prophétique peut les recenser. Cette succession de prophètes se prolongea ainsi jusqu’à son ultime représentant parmi eux, Jésus (Îsâ) fils de Marie, issu des Enfants d’Israël.

Pour ce qui est d’Ismaël – qu’Allah lui accorde la paix –, c’est de lui que descend toute la lignée des Arabes sous leurs diverses branches, comme nous l’exposerons plus loin, si Allah le veut. Aucun autre prophète, hormis le Sceau de la prophétie lui-même, ne vint de cette descendance : le plus noble et le plus illustre de tous, l’honneur du genre humain en ce monde et dans l’au-delà, à savoir Muhammad fils de ‘Abdallah fils de ‘Abd al-Muttalib fils de Hâshim, appartenant à Quraysh, hachémite, originaire de La Mecque puis de Médine – qu’Allah répande sur lui Ses bénédictions et Sa paix. Ainsi, il ne sortit de cette branche noble et de cette ramure majestueuse qu’un joyau splendide, une perle étincelante, le fleuron de ce collier précieux : ce maître dont se réclameront tous les hommes lors du Rassemblement, et que tous, des premiers aux derniers, envieront le Jour de la Résurrection.