Le Messager de Dieu (ﷺ) fut pleuré, lorsqu’il quitta ce monde, par un poème que nous avons déjà mentionné (1). C’est celui dans lequel il est dit (2) :

« Je suis resté éveillé, et ma nuit ne s’en est pas allée,
tandis que la nuit de l’endeuillé s’étire et se prolonge.
Les larmes m’ont apporté un certain apaisement,
bien que cela soit peu au regard de l’épreuve subie par les musulmans.
En vérité, notre calamité s’est amplifiée et a pris de l’ampleur,
le soir où l’on annonça : “Le Messager a été rappelé.”
Nous avons ainsi perdu la Révélation et le Message parmi nous,
que Gabriel nous transmettait, matin et soir. »

On rapporte aussi qu’Abou Sufyân se rendit en pèlerinage. Une fois sa tête rasée, le barbier lui coupa un petit excroissance (un « thouvroul ») qu’il avait sur le crâne, ce qui le rendit malade ; il ne cessa de souffrir jusqu’à sa mort, après (3) son retour à Médine. ‘Omar Ibn al-Khattâb dirigea alors la prière funéraire en sa faveur. D’aucuns ont dit que son frère Nofal mourut quatre mois avant lui. Dieu est plus Savant.

Abou al-Haytham Ibn at-Tayyihân (4) s’appelait en réalité Mâlik Ibn Mâlik Ibn ‘Asal Ibn ‘Amr Ibn ‘Abd al-A‘lam Ibn ‘Âmir Ibn Za‘our Ibn Jusham Ibn al-Hârith Ibn al-Khazraj Ibn ‘Amr Ibn Mâlik Ibn al-Aws l’Ansârî, de la branche des Aws. Il était présent à la cérémonie d’al-‘Aqaba, où il fut désigné naqîb (chef), puis il assista à la bataille de Badr et à ce qui suivit. Il mourut en l’an 20 de l’Hégire, ou selon certains en 21. Certains affirment aussi qu’il participa à la bataille de Siffîn aux côtés de ‘Alî, ce qu’Ibn al-Athîr juge majoritaire. Notre shaykh (5) l’a également mentionné en ce sens. Dieu seul sait.

Quant à Zaynab bint Jahsh (6) Ibn Ri’âb al-Asadiyya, issue du clan Asad Khuzayma, elle est la première des Mères des Croyants à être décédée. Sa mère était Ummayma bint ‘Abd al-Muttalib. Autrefois nommée Barra, le Messager de Dieu la renomma Zaynab. Son surnom était Oumm al-Hakam. Elle était celle que Dieu donna en mariage au Prophète (ﷺ) d’en haut (7), et elle s’en enorgueillissait vis-à-vis des autres épouses du Prophète (ﷺ) en déclarant : « Vos familles vous ont données en mariage, tandis que c’est Dieu, depuis le ciel, qui m’a mariée (8). »

À ce propos, Dieu – Exalté soit-Il – dit :
« Lorsqu’après s’être détaché d’elle, Zayd n’eut plus aucun désir, Nous te la fîmes épouser » (les Coalisés, 33 : 37).

Avant cela, elle avait été l’épouse de Zayd Ibn Hâritha, son affranchi. Quand il la répudia, le Messager de Dieu (ﷺ) l’épousa. Certains situent ce mariage en l’an 3 de l’Hégire, d’autres en l’an 4 – ce dernier avis étant le plus connu. Il est également rapporté d’autres récits à ce sujet.