Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Après la mort d’Abou ‘Oubaïda, ‘Oumar nomma ‘Ali comme responsable de Hims. On rapporta à ‘Oumar qu’il avait subi une grande détresse(1) ; il lui envoya donc mille dinars, mais celui-ci les distribua entièrement en aumône, puis il dit à son épouse : « Nous les avons donnés à celui qui fera fructifier notre bien. »

Khalifa(2) rapporta qu’il conquit, avec Mu‘awiya, la ville de Qaysariyya, chacun d’eux étant émir sur ses propres troupes.

‘Iyâd Ibn Ghanm(3), Abou Sa‘d al-Fihrî, faisait partie des tout premiers émigrés ; il participa à la bataille de Badr et à celles qui suivirent. Il était généreux et noble, courageux, et c’est lui qui conquit la région d’al-Jazîra. Il fut le premier à franchir le col byzantin pour faire la guerre. Après Abou ‘Oubaïda, celui-ci le désigna comme remplaçant sur la Syrie, et ‘Oumar le maintint à ce poste jusqu’à sa mort en l’an 20 de l’Hégire, alors qu’il était âgé d’environ soixante ans.

Abou Soufiyân Ibn Al-Hârith(4), fils de ‘Abdel-Mouttalib, était le cousin du Messager de Dieu (ﷺ). On raconte que son nom est Al-Moughîra. Il s’est converti l’année de la conquête de La Mecque, et sa conversion fut excellente, alors qu’il avait auparavant été l’un des plus virulents opposants au Messager de Dieu (ﷺ), à sa religion et à ceux qui le suivaient. Il était doué en poésie et s’illustrait dans la satire contre l’islam et ses adeptes. Hassân Ibn Thâbit (– qu'Allah soit satisfait de lui –) lui répondit dans ces vers(5) (mètre al-wâfir) :

« Portez à Abou Soufiyân ce message de ma part,
transmis avec force : le secret n’est plus de mise.
Tu as diffamé Muhammad et moi, je l’ai défendu,
et auprès de Dieu se trouve la véritable rétribution.
Oses-tu le railler alors que tu ne lui vaux pas ?
Parmi vous deux, le pire sera offert en rançon au meilleur. »

Quand Abou Soufiyân et ‘Abd Allâh Ibn Abî Oumayya vinrent se convertir, le Prophète (– paix sur lui –) ne leur donna pas l’autorisation d’entrer jusqu’à ce que Oumm Salama intercède en faveur de son frère. Il leur permit alors d’entrer. On rapporta au Prophète (ﷺ) qu’Abou Soufiyân s’était exclamé : « Par Dieu, s’il ne m’autorise pas, je prendrai la main de mon enfant et partirai sans qu’on sache où je vais. » Cela toucha le Prophète (ﷺ), qui l’autorisa finalement à entrer. Abou Soufiyân resta alors constamment en compagnie du Messager de Dieu (ﷺ) lors de la bataille de Hunayn(8), tenant ce jour-là la bride de sa mule. Il est rapporté que le Messager de Dieu (ﷺ) l’aima et attesta qu’il entrerait au Paradis. Il dit également : « J’espère que tu seras le digne successeur de Hamza(9). »

(1) Dans l'édition : جراحة ; altération. (2) Tariḫ de Khalīfa ibn Khayyāṭ (p. 141). (3) Biographie - ʿIyāḍ ibn Ghanam - dans al-Ṭabaqāt al-Kubrā (7/398), al-Istiʿāb (3/1234), Asad al-Ghāba (4/327-329), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (2/354-355) et al-Iṣāba (7/189). (4) Biographie - Abū Sufyān ibn al-Ḥārith - dans al-Ṭabaqāt al-Kubrā (4/49), al-Istiʿāb (4/1673-1677), Jāmiʿ al-Uṣūl (14/279), Asad al-Ghāba (6/144), Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/202-205) et al-Iṣāba (4/90-91). (5) Vers dans le Dīwān de Ḥassān (p. 18). (6) Dans le Dīwān : « Fa’anta mujjawwaf nukhb hawāʾ. » (7) Dans le Dīwān : « Fa ajabta. » (8) Dans l'édition : « Yawm Khaybar. » Altération. (9) Mentionné par Ibn ʿAbd al-Barr dans al-Istiʿāb (4/1675) et al-Dhahabī dans Tārīkh al-Islām (morts de l'année 20) sans chaîne de transmission (isnād) ; l'auteur le rapporte au moyen d'al-Dhahabī.
لعمر على حمص بعد أبي عبيدة، بلغ عمر أنه قد أصابته حاجه (١) شديدة، فأرسل إليه بألف دينار فتصدَّق بها جميعها، وقال لزوجته: أعطيناها لمن يتجر لنا فيها (رضي الله عنه) . قال خليفة (٢) : فتح هو ومعاوية قَيْسارية كل منهما أمير على من معه. عِيَاضُ بن غَنْمٍ (٣) أبو سعد الفِهْري من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا وما بعدها، وكان سمحًا جوادًا، شجاعًا، وهو الذي افتتح الجزيرة، وهو أول من جاز درب الروم غازيًا، واستنابه أبو عبيدة بعده على الشام فأقره عمر عليها إلى أن مات سنة عشرين عن ستين سنة. أبو سفيان بن الحارث (٤) بن عبد المطلب ابن عم رسول الله ﷺ قيل: اسمه المغيرة. أسلم عام الفتح فحسُنَ إسلامُه جدًّا، وكان قبل ذلك من أشد الناس على رسول الله ﷺ ، وعلى دينه ومن تبعه، وكان شاعرًا مطبقًا، يهجو الإسلام وأهله، وهو الذي ردَّ عليه حسان بن ثابت (رضي الله عنه) في قوله (٥) : [من الوافر] الا أبْلِغْ أبَا سُفيانَ عَنّي … مُغَلْغلةٌ فَقَدْ بَرح الخَفاءْ (٦) هَجَوْتَ مُحمَّدًا وأجَبْتُ (٧) عنه … وعندَ اللهِ في ذاكَ الجَزاءُ أتَهْجوهُ ولَسْتَ لهُ بكُفْءٍ … فشَرُّكما لخَيْرِكُما الفِداءُ ولما جاء هو وعبد الله بن أبي أمية ليسلما لم يأذن لهما (عليه السلام) حتى شفعتْ أمُّ سلمة لأخيها فأذن له، وبلغه أنّ أبا سفيان هذا قال: والله لئن لم يأذن لي لآخذن بيد بنيَّ هذا - لولد معه صغير - فلأذهبن فلا يدرى أين أذهب، فرقَّ حينئذ له رسول الله ﷺ وأذن له، ولزم رسول الله ﷺ يوم حنين (٨) وكان آخذًا بلجام بغلته يومئذ، وقد روي أن رسول الله ﷺ أحبه وشهد له بالجنة، وقال: "أرجو أن تكون خلفًا من حمزة" (٩)
(١) في ط: جراحة؛ تحريف. (٢) تاريخ خليفة بن خياط (ص ١٤١). (٣) ترجمة - عياض بن غنم - في الطبقات الكبرى (٧/ ٣٩٨) والاستيعاب (٣/ ١٢٣٤) وأسد الغابة (٤/ ٣٢٧ - ٣٢٩) وسير أعلام النبلاء (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥) الإصابة (٧/ ١٨٩). (٤) ترجمة - أبي سفيان بن الحارث - في الطبقات الكبرى (٤/ ٤٩) والاستيعاب (٤/ ١٦٧٣ - ١٦٧٧) وجامع الأصول (١٤/ ٢٧٩) وأسد الغابة (٦/ ١٤٤) وسير أعلام النبلاء (١/ ٢٠٢ - ٢٠٥) والإصابة (٤/ ٩٠ - ٩١). (٥) الأبيات في ديوان حسان (ص ١٨). (٦) في الديوان: فأنت مجوّف نخب هواء. (٧) في الديوان: فأجبت. (٨) في أ: يوم خيبر. تحريف. (٩) أورده ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ١٦٧٥)، والذهبي في تاريخ الإسلام (وفيات سنة ٢٠) من غير إسناد، وإنما نقله المصنف من الذهبي.

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