Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous ne te voyons pas avoir invoqué la pluie. Il répondit : « J’ai bien imploré la pluie par les moyens célestes qui font descendre la pluie. » Puis il récita : « Demandez pardon à votre Seigneur, car Il est vraiment Grand Pardonneur. Il fera descendre pour vous du ciel une pluie abondante » (Nûh, 10-11). Ensuite il récita : « Et implorez le pardon de votre Seigneur, puis repentez-vous [devant Lui] » (Hûd, 3).

Ibn Jarîr (3) mentionne, pour cette même année, selon la chaîne de transmission de Sayf ibn ‘Umar, d’après Abû al-Mujâlid, al-Rabî‘, (Abû) ‘Uthmân, Abû Hâritha, et d’après ‘Abd Allâh ibn Shubruma, d’après al-Sha‘bî, qu’ils dirent : « Abû ‘Ubayda écrivit à ‘Umar ibn al-Khattâb pour l’informer qu’un groupe de musulmans avait consommé du vin, parmi lesquels figuraient Dirâr et Abû Jandal ibn Sahl. Nous les avons interrogés et ils nous ont répondu : “Il nous a été laissé le choix, et nous avons choisi.” ‘Umar de leur demander : “Allez-vous cesser ?” (sans prononcer de serment). Il rassembla alors les gens et ils furent unanimes à rejeter l’interprétation de ces hommes, estimant que le sens de “Allez-vous cesser ?” (dans le Coran) signifiait bien : “Cessez immédiatement.” Ils furent tous d’accord pour qu’on inflige à chacun d’eux la peine légale de quatre-vingts coups de fouet. De plus, quiconque persisterait dans une telle interprétation et refuserait de s’en dédire devait être mis à mort. »

‘Umar écrivit donc à Abû ‘Ubayda : « Convoque-les et interroge-les au sujet du vin. S’ils disent qu’il est licite, tue-les, et s’ils affirment qu’il est interdit, châtie-les du châtiment prévu. » Les hommes reconnurent alors l’interdiction du vin, furent fouettés selon la peine légale et regrettèrent leur entêtement dans la fausse interprétation (5). Abû Jandal fut tourmenté par des pensées, si bien qu’Abû ‘Ubayda en informa ‘Umar, lui demandant d’écrire à Abû Jandal pour l’exhorter. ‘Umar ibn al-Khattâb lui envoya donc cette lettre : « De ‘Umar à Abû Jandal : En vérité, Dieu ne pardonne pas qu’on Lui associe quoi que ce soit, mais Il pardonne tout autre péché à qui Il veut. Repens-toi, relève la tête et ne sombre pas dans le désespoir, car Dieu – Exalté soit-Il – dit : “Dis : Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Certes, Dieu pardonne tous les péchés, Il est vraiment le Pardonneur, le Très Miséricordieux” » (al-Zumar, 53).

Puis ‘Umar adressa un message général aux gens : « Préoccupez-vous de vous-mêmes ; si quelqu’un agit en déviant de la vérité, corrigez-le. Ne jetez pas l’opprobre sur autrui, sans quoi le fléau se répandra parmi vous. » À ce propos, Abû al-Zahrâ’ al-Qushayrî dit (7) :

« Ne vois-tu pas que le destin fait trébucher le jeune homme…
Et nul ne peut s’opposer aux coups du sort. »

(1) À l'origine et dans l'édition imprimée : « محاديج » avec l'ḥāʾ et le jīm à la fin, ce qui est une altération ; la forme correcte est « مجاديح » avec le jīm au début et un ḥāʾ à la fin. Ibn al-Athīr dit dans « al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth » que « jadḥ » (جدح), « al-majādīḥ » (المجاديح), et le singulier « mijdah » (مِجْدح) désignent une étoile. Chez les Arabes, c'est une des constellations annonçant la pluie. Voir Ṣaḥīḥ Muslim n° (71, 72, 73) et Ibn Ḥibbān n° (6130). (2) Aḥmad a relaté dans son Musnad n° (10983) (3/7) d’après le ḥadīth d’Abū Saʿīd al-Khudrī, rapporté en provenance du Prophète (paix soit sur lui) : « Si Dieu retenait la pluie pour les hommes pendant sept ans puis l’envoyait, un groupe deviendrait alors mécréant à cause d’elle, disant : ‘Notre pluie provient de la constellation (nawʾ) al-mijdah.’ » Al-majdah est un astre, attesté chez Ibn Ḥibbān dans son Ṣaḥīḥ n° (6130), al-Dārimī dans son Sunan (2/314) et Abū Yaʿlā n° (1312). C’est un ḥadīth ḥasan. Concernant ce sujet, voir aussi Abū Hurayra dans le Musnad Aḥmad (2/362), Ṣaḥīḥ Muslim n° (72) et Ibn ʿAbbās n° (73). (3) Dans son Tārīkh (4/96-97). (4) Dans l’original : « فااعترفوا القوم » ; expression maladroite. (5) Dans l’original : « قالوه ». (6) Dans l’original : « إليه عمر ويذكره ». (7) Les vers sont dans le Tārīkh de al-Ṭabarī (4/97-98). (8) Dans l’original : « لقادر » ; ceci déforme la rime par un changement de la voyelle finale.
ما نراك استسقيتَ. فقال: لقد طلبتُ المطرَ بمجاديع (١) السماء التي يستنزل بها المطر (٢) ثم قرأ: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (١٠) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (١١) ﴾ [نوح: ١٠، ١١] ثم قرأ: ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا﴾ [هود: ٣] . وذكر ابن جرير (٣) في هذه السنة من طريق سيف بن عمر، عن أبي المجالد والربيع (وأبي) عثمان وأبي حارثة، وعن عبد الله بن شُبرُمة، عن الشَّعبي قالوا: كتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب أن نفرًا من المسلمين أصابوا الشراب، منهم ضرار وأبو جندل بن سهل، فسألناهم فقالوا: خُيِّرنا فاخْتَرْنا. قال: فهل أنتم مُنْتهون؟ (ولم يعزم. فجمعَ عمرُ الناسَ فأجمعوا على خلافهم، وأن المعنى: فهل أنتم منتهون) أي: انتهوا. وأجمعوا على جلدهم ثمانين ثمانين. وأن منْ تأوَّل هذا التأويل وأصرَّ عليه يُقْتل. فكتب عمر إلى أبي عبيدة أن ادعُهُم فسلهم عن الخمر، فإن قالوا هي حلال فاقتلهم، وإن قالوا هي حرام فاجلدهم، فاعترف (٤) القوم بتحريمها، فجُلدوا الحدّ، وندموا على ما كان منهم من اللّجاجة فيما تأولوه (٥) ، حتى وُسْوس أبو جندل في نفسه، فكتب أبو عبيدة إلى عمر في ذلك، وسأله أن يكتب إلى أبي جند (٦) ويذكره، فكتب إليه عمر بن الخطاب في ذلك: من عمر إلى أبي جندل، إن الله لا يغفر أن يُشْركَ به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فتُبْ وارفَعْ رأسَكَ وابرز ولا تقنط فإن الله تعالى يقول ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣) ﴾ [الزمر: ٥٣] وكتب عمر إلى الناس: أن عليكم أنفسكم ومن غيَّر فغيِّروا عليه، ولا تُعيِّروا أحدًا فيفشوا فيكم البلاء، وقد قال أبو الزهراء القشيري في ذلك (٧) : [من الطويل] ألمْ تَرَ أنَّ الدَّهْرَ يَعْثُرُ بالفَتَى … وليسَ على صَرْفِ المَنونِ بقَادِرِ (٨)
(١) في الأصل والمطبوع: محاديج، بتقديم الحاء والجيم في آخره، وهو تحريف، صوابه (مجاديِح) بتقديم الجيم وفي آخره حاء، قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" جدح، المجاديح، واحدها مِجْدح، والمجدح: نجم من النجوم. وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر، انظر صحيح مسلم رقم (٧١) و (٧٢) و (٧٣) وابن حبان رقم (٦١٣٠). (٢) روى أحمد في مسنده رقم (١٠٩٨٣) (٣/ ٧) من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا (لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين، ثم أرسله، لأصبحت طائفة به كافرين، يقولون: مطرنا بنوء المِجْدَح) والمجدح: كوكب وهو عند ابن حبان في صحيحه رقم (٦١٣٠) والدارمي في سننه (٢/ ٣١٤) وأبي يعلى رقم (١٣١٢) وهو حديث حسن وفي الباب عن أبي هريرة، انظر مسند أحمد (٢/ ٣٦٢) ومسلم رقم (٧٢) وعن ابن عباس رقم (٧٣). (٣) في تاريخه (٤/ ٩٦ - ٩٧). (٤) في أ: فاعترفوا القوم؛ وهي لغة مفضولة. (٥) في أ: قالوه. (٦) في أ: إليه عمر ويذكره. (٧) الأبيات في تاريخ الطبري (٤/ ٩٧ - ٩٨). (٨) في أ: لقادر؛ وهي تخرج القافية عن الكسر.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies