Elle en fit le tour pendant quarante jours ou environ, mais toutes ces informations proviennent des Fils d’Israël. Or, nous avons établi qu’on ne les entérine ni ne les rejette, si bien qu’on ne peut s’appuyer sur elles comme preuve. Toutefois, si la Vérité les contredit, elles sont alors invalidées.

Allah a dit : « En vérité, la première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien celle de Bakka, bénie et une orientation pour l’univers » (Sourate Al-‘Imrân, verset 96). Cela signifie que la toute première Maison construite pour l’humanité, source de bénédiction et de guidée, est celle de Bakka. Certains ont dit qu’il s’agit de La Mecque, d’autres ont estimé qu’il s’agit de l’emplacement même de la Ka‘ba : « où se trouvent des signes évidents » (Sourate Al-‘Imrân, verset 97). Autrement dit, des témoignages clairs prouvent que ce fut l’édifice élevé par l’Ami intime (d’Allah), le père des prophètes après lui, l’imam des hanifs issus de sa descendance et qui suivent sa tradition.

C’est pourquoi Il (Exalté soit-Il) a dit : « la station d’Abraham » (Sourate Al-‘Imrân, verset 97), c’est-à-dire la pierre sur laquelle se tenait Abraham lorsqu’il dut poursuivre l’élévation de la construction devenue trop haute pour sa taille. Son fils plaça alors cette pierre célèbre pour qu’il puisse s’élever en même temps que l’édifice prenait de la hauteur et que l’enceinte s’agrandissait, ainsi que le rapporte le long hadith d’Ibn ‘Abbâs.

À l’origine, la pierre était accolée au mur de la Ka‘ba, comme depuis l’ancien temps, jusqu’à l’époque de ‘Umar ibn al-Khattâb (qu’Allah l’agrée), lequel décida de l’éloigner de la Maison en expliquant qu’on ne devait pas gêner les croyants qui y prient ni ceux qui font le tawâf autour de la Ka‘ba. ‘Umar ibn al-Khattâb (qu’Allah l’agrée) fut ainsi suivi, car Allah l’a approuvé à plusieurs reprises, notamment au sujet de sa proposition faite au Messager (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Si seulement nous prenions la station d’Abraham comme lieu de prière », à la suite de quoi Allah révéla : « Et prenez la station d’Abraham comme lieu de prière » (Sourate Al-Baqara, verset 125).

Les empreintes des pieds de l’Ami intime (Abraham) subsistèrent dans la roche jusqu’aux débuts de l’Islam. C’est d’ailleurs ce qu’évoque Abû Tâlib dans son célèbre poème en « l », lorsqu’il dit (en mètre long) :

« Par Tûr et Celui qui fixa Thabîr à sa place…
Celui qui gravit Hirâ’ et en redescend…
Par la Maison — oui, la Maison — au creux de La Mecque…
Et par Allah ! Allah n’est point inattentif…
Par la Pierre noircie que l’on effleure…
Le matin et au crépuscule lorsqu’on l’entoure…
Car l’empreinte du pied d’Abraham est restée fraîche dans la pierre…
Au niveau de ses deux pieds nus, sans sandales. »

Il y fait allusion au fait que le pied noble d’Abraham s’y est imprimé, formant l’empreinte exacte d’un pied nu. C’est pourquoi Allah (Exalté soit-Il) a dit : « Et [mentionne] quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison… » (Sourate Al-Baqara, verset 127), c’est-à-dire tout en disant : « Seigneur, accepte de nous [cela] ! Tu es, en vérité, l’Audient et l’Omniscient » (même verset). Ils étaient ainsi dans un état de parfaite sincérité et de totale obéissance à Allah (Gloire à Lui), et ils invoquaient Allah, l’Audient, l’Omniscient, de bien vouloir agréer l’immense acte d’adoration qu’ils accomplissaient et l’effort béni auquel ils s’appliquaient : « Seigneur, fais de nous des soumis envers Toi et de notre descendance une communauté soumise à Toi. Montre-nous nos rites et accepte notre repentir, car Tu es, certes, Celui qui accueille le repentir, le Très Miséricordieux » (Sourate Al-Baqara, verset 128).