Les habitants dirent alors : « Ô assemblée de musulmans, ne vous épuisez pas à assiéger cette ville, car nous avons hérité de nos aïeux, parmi les anciens habitants de ce lieu, que seul le Faux Messie (al-Dajjâl) ou des gens l’accompagnant pourraient la conquérir. » Il se trouva qu’au sein de l’armée d’Abû Mûsâ al-Ash‘arî se trouvait Ṣâf ibn Ṣayyâd. Abû Mûsâ l’envoya donc avec un groupe pour assiéger la ville. Ils arrivèrent à la porte, et il la frappa (2) de son pied ; aussitôt, les chaînes furent rompues et les verrous brisés. Les musulmans pénétrèrent alors dans la ville et mirent à mort ceux qu’ils trouvèrent, jusqu’à ce que l’on demandât la reddition et le traité de paix, ce qui leur fut accordé. Le gouverneur de Sūs était alors Shahryâr, frère d’al-Hurmuzân. Les musulmans s’emparèrent donc de Sūs, cité anciennement bâtie sur terre, dont on dit qu’elle fut le premier lieu édifié à la surface du monde (Dieu sait mieux).

Ibn Jarîr (3) rapporte qu’ils trouvèrent à Sūs le tombeau de Dânîyâl (Daniel). Une fois Abû Mûsâ demeuré en ces lieux après le départ d’Abû Sabrah pour Junday-Sâbūr, il écrivit à ‘Umar à ce propos (5). ‘Umar lui répondit de l’enterrer et de dissimuler l’emplacement de sa tombe aux gens, ce qu’il fit. Nous avons déjà détaillé cet événement dans le récit de la vie (‘sîra’) de ‘Umar – louange à Dieu.

Ibn Jarîr dit encore : « Certains affirment que la conquête de Sūs et de Râmhurmuz, ainsi que l’envoi d’al-Hurmuzân de Tustar à ‘Umar, eurent lieu en l’an 20 (de l’Hégire) – Dieu sait mieux. »

La lettre d’‘Umar (al-kitâb al-‘Umarî) ordonnait que al-Nu‘mân ibn Muqarrin se dirige vers les habitants de Nihâwand ; il s’y rendit en passant par Mâh, grande ville située sur la route, qu’il prit également. Puis il continua vers Nihâwand, qu’il conquit – louange à Dieu.

Je (l’auteur) dis pour ma part : il est communément admis que la prise de Nihâwand eut lieu en l’an 21, comme nous le verrons plus loin. Il s’agit d’une bataille considérable, d’une grande victoire, d’un récit singulier et d’un événement surprenant. C’est alors que Zur ibn ‘Abd Allâh al-Fuqaymî s’empara de la cité de Junday-Sâbūr, de sorte que ces contrées se soumirent entièrement aux musulmans. Pendant ce temps, Yazdajard se déplaçait de ville en ville [et de cette ville à une autre] jusqu’à ce qu’il finisse par séjourner à Ispahan. Il avait congédié une partie de ses nobles, environ trois cents dignitaires, sous l’autorité d’un certain Siyâh, et tous fuyaient l’armée musulmane de ville en ville, jusqu’à ce que les musulmans prennent Tustar et Istakhr.

Alors Siyâh s’adressa à ses compagnons en ces termes : « Voyez ces hommes : après les épreuves et l’humiliation, ils ont conquis les places des anciens rois. Ils ne rencontrent aucune armée sans la vaincre. Par Dieu, ce n’est pas là une illusion. » Il fut alors touché par l’islam et la grandeur de son message ; ses compagnons lui dirent : « Nous te suivons. » C’est dans ce contexte que ‘Ammâr ibn Yâsir les invita à embrasser l’islam, si bien qu’ils firent parvenir à Abû Mûsâ al-Ash‘arî l’annonce de leur conversion. [Ce dernier en informa ‘Umar, qui ordonna d’inscrire ces nouveaux convertis sur les registres en leur allouant chacun deux mille (dirhams), et il fixa à six d’entre eux une dotation de deux mille.]