Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[La conquête d’al-Sûs]

Puis Abû Sabra partit avec une partie de l’armée, accompagné d’Abû Mûsâ al-Ashʿarî et d’an-Nuʿmân ibn Muqarrin, en emmenant al-Hurmuzân avec eux. Ils poursuivirent les Perses en déroute jusqu’à arriver à al-Sûs et l’assiégèrent. Abû Sabra écrivit alors à ʿUmar, et la réponse parvint ordonnant à Abû Mûsâ de retourner à Basra. ʿUmar chargea ensuite Zazz ibn ʿAbd Allâh ibn Kulayb al-Fuqaymî (qui était Compagnon) de se rendre à Jundaysâbûr, et il s’exécuta.

Plus tard, Abû Sabra envoya le cinquième (du butin) et al-Hurmuzân à Médine, accompagnés d’une délégation parmi laquelle se trouvaient Anas ibn Mâlik et al-Ahnaf ibn Qays. Lorsqu’ils approchèrent de la ville, ils firent revêtir à al-Hurmuzân ses habits habituels de soie et d’or, ornés de rubis et de perles ; puis ils entrèrent ainsi dans Médine et se rendirent auprès de l’émir des Croyants (Amîr al-Muʾminîn). Ils demandèrent où il se trouvait et on leur répondit qu’il se trouvait à la mosquée, auprès d’une délégation venue de Kûfa. Ils se rendirent donc à la mosquée mais n’y trouvèrent personne et rebroussèrent chemin. Sur le chemin, ils virent des enfants qui jouaient et leur demandèrent où était ʿUmar. Les enfants leur indiquèrent qu’il dormait dans la mosquée, la tête posée sur son burnous.

Ils retournèrent donc à la mosquée et le trouvèrent effectivement, endormi, la tête appuyée sur le burnous qu’il avait porté pour accueillir la délégation. Il n’y avait là personne d’autre que lui, et il tenait sa badine suspendue à la main. Al-Hurmuzân demanda : « Où est ʿUmar ? » On lui montra l’endroit et tous baissèrent la voix pour ne pas le réveiller. Al-Hurmuzân s’exclama : « Où sont ses huissiers ? Où est sa garde ? » On lui répondit : « Il n’a ni huissiers, ni garde, ni secrétaire, ni bureau (dîwân). » Al-Hurmuzân s’étonna : « Il devrait être prophète ! » On lui répondit : « Non, mais il agit à la manière des prophètes. »

Les gens affluèrent alors en nombre, ce qui réveilla ʿUmar. Il se redressa, regarda vers al-Hurmuzân et dit : « Al-Hurmuzân ? » Ils répondirent : « Oui. » Il l’observa, ainsi que l’ornement qu’il portait, puis prononça : « Je cherche refuge auprès de Dieu contre le feu et je m’en remets à Dieu. » Il s’exclama ensuite : « Louange à Dieu qui a humilié par l’islam cet homme et ses semblables ! Ô vous, musulmans, restez fermes dans cette religion, suivez la voie de votre Prophète et ne vous laissez pas tromper par cette vie mondaine, car elle est éphémère et trompeuse. »

Les membres de la délégation lui dirent : « Voici le roi d’al-Ahwâz, parle-lui ! » Il répondit : « Pas avant qu’il soit entièrement dépouillé de ses ornements. » Ils obéirent, et on lui fit porter un vêtement épais. ʿUmar reprit alors : « Ô Hurmuzân, qu’as-tu pensé des conséquences de la trahison et de l’issue finale du commandement de Dieu ? » Al-Hurmuzân déclara : « Ô ʿUmar, à l’époque de l’ignorance (jâhiliyyah), Dieu nous laissait, vous et nous, tels quels. Nous vous dominions (car Il n’était alors ni avec vous ni avec nous). Puis, lorsque Dieu fut avec vous, vous nous avez vaincus. » ʿUmar répondit : « En réalité, vous nous dominiez durant l’ignorance parce que vous étiez unis, tandis que nous étions divisés. » Puis

(1) Dans l’édition al-ʿAqīmī, « altération ». Ce qui correspond au Tawārīkh de al-Ṭabarī (4/86). (2) Dans l’édition al-, « wa bil-Harmazān ». (3) Dans l’édition al-, « ils envoyèrent à al-Harmazān ». (4) Dans l’édition al-, « il médie ». (5) Dans l’édition al-, « et les gens grandirent ». (6) Dans l’édition al-, « et implore Dieu le pardon », et dans le Tawārīkh de al-Ṭabarī : « et je cherche l’aide de Dieu ». (7) Dans l’édition al- : « perfide », ce qui ici est d’après al- et le Tawārīkh de al-Ṭabarī. (8) Dans l’édition al-, « affamé ».
[فتح السوس] ثم ركب أبو سَبْرة في طائفة من الجيش ومعه أبو موسى الأشعري والنُّعمان بن مُقَرِّن، واستصحبوا معهم الهُرْمزان، وساروا في طلب المنهزمين من الفرس حتى نزلوا على السوس، فأحاطوا بها. وكتب أبو سَبْرة إلى عمر فجاء الكتاب بأن يرجعَ أبو موسى إلى البصرة، وأمر عمر ززَّ بن عبد الله بن كُلَيب الفُقَيْمي (١) - وهو صحابيٌّ - أن يسير إلى جُنْديسابُور. فسار. ثم بعث أبو سَبْرة بالخُمْس والهُرْمُزان (٢) مع وفدٍ فيهم أنسُ بن مالك والأحنفُ بن قيس، فلما اقتربوا من المدينة هيؤوا (٣) الهُرْمزان بلبسه الذي كان يَلبسه من الدّيباج والذَّهب المُكلل بالياقوت واللآلئ. ثم دخلوا المدينةَ وهو كذلك فتيمَّموا به منزلَ أمير المؤمنين، فسألوا عنه فقالوا: إنَّه ذهب إلى المسجد بسبب وفد من الكوفة. فجاؤوا المسجد فلم يَرَوْا أحدًا فرجعوا، فإذا غِلْمانٌ يلعبون فسألوهم عنه فقالوا: إنه نائمٌ في المسجد متوسدًا برنسًا له. فرجعوا إلى المسجد فإذا هو متوسد (٤) برنسًا له كان قد لبسه للوفد، فلما انصرفوا عنه توسَّد البرنس ونام، وليس في المسجد غيره، والدِّرَّة معلقةٌ في يده. فقال الهُرْمُزان: أين عمر؟ فقالوا: هو ذا. وجعل الناس يخفضون أصواتهم لِئَلا ينبهوه، وجعل الهُرْمزان يقول: وأين حُجَّابُهُ؟ أين حَرَسُهُ؟ فقالوا: ليس له حُجّابٌ ولا حَرسٌ، ولا كاتبٌ ولا ديوانٌ. فقال: ينبغي أن يكون نبيًا. فقالوا: بل يعملُ عمل الأنبياء. وكثر (٥) الناس فاستيقظ عمر بالجلبة فاستوى جالسًا، ثم نظر إلى الهُرْمُزان، فقال: الهُرمُزان؟ قالوا: نعم فتأمَّله وتأمَّلَ ما عليه ثم قال: أعوذُ بالله من النار وأستعين (٦) بالله. ثم قال: الحمدُ الله الذي أذلَّ بالإسلام هذا وأشياعَه، يا معشرَ المسلمين تمسّكوا بهذا الدين، واهتدوا بهدي نبيكم، ولا تبطرنكم الدنيا فإنها غَرَّارَة (٧) . فقال له الوفد: هذا ملكُ الأهواز فكلِّمْهُ. فقال: لا حتى لا يبقى عليه من حليته شي ءٌ. ففعلوا ذلك وألبسوه ثوبًا صفيقًا (٨) ، فقال عمر: يا هُرْمُزان كيف رأيت وبال الغدر وعاقبة أمر الله؟ فقال: يا عمرُ: إنا وإيّاكم في الجاهلية كان الله قد خلَّى بيننا وبينكم فغلبناكم، (إذ لم يكن معنا ولا معكم) ، فلما كان معكم غلبتمونا. فقال عمر: إنما غلبتمونا في الجاهلية باجتماعكم وتفرّقنا. ثم
(١) في ط: العقيمي، تحريف. وما هنا موافق لتاريخ الطبري (٤/ ٨٦). (٢) في أ: وبالهرمزان. (٣) في أ: بعثوا إلى الهرمزان. (٤) في أ: يتوسط. (٥) في أ: وكبر الناس. (٦) في أ: واستغفر الله، وفي تاريخ الطبري: وأستعين الله. (٧) في ط: غدارة، وما هنا عن أ وتاريخ الطبري. (٨) في أ: مفتقًا.

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