Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je pense qu’il n’avait pas cherché la satisfaction de Dieu en agissant ainsi. J’ai donc craint qu’ils ne soient pas secourus, qu’ils soient vaincus et capturés (1). Envoie-leur donc des renforts et rallie-les à toi avant qu’ils ne soient anéantis. C’est alors qu’‘Utba mobilisa (2) les musulmans et leur fit part de la lettre d’Omar à ce sujet. Un groupe de chefs valeureux répondit à l’appel, parmi lesquels Hâshim ibn Abî Waqâs, ‘Âsim ibn ‘Amr, ‘Arfaja ibn Harthama, Hudhayfa ibn Muhsin, al-Ahnaf ibn Qays et d’autres, formant un total de douze mille hommes. À leur tête se trouvait (Abû) Sabrata ibn Abî Ruhm. Tous partirent sur des mulets, entraînant les chevaux à leurs côtés, et se mirent en route à vive allure le long du littoral, sans rencontrer personne jusqu’à ce qu’ils atteignent (le lieu) de la bataille opposant les musulmans compagnons d’al-‘Alâ’ aux Perses, dans un endroit appelé Tâwus. Ils y trouvèrent Khulayd ibn al-Mundhir et ceux qui l’accompagnaient (3) parmi les musulmans, encerclés de tous côtés par l’ennemi. Ces nations s’étaient coalisées contre eux de partout, et les renforts des polythéistes étaient déjà au complet, si bien qu’il ne leur restait plus qu’à combattre. Les nouveaux arrivants parvinrent alors dans le moment où l’on avait le plus besoin d’eux, et ils affrontèrent immédiatement les polythéistes. Abû Sabrata infligea aux ennemis une défaite sévère, en tua un grand nombre et s’empara d’un butin considérable. Il libéra Khulayd et les musulmans qui étaient avec lui, éleva ainsi l’islam et ses partisans, et repoussa l’association (polythéiste) en l’humiliant. À Dieu reviennent la louange et la gratitude. Puis ils retournèrent auprès d’‘Utba ibn Ghazwân à al-Basra.

Lorsque ‘Utba eut achevé la conquête de cette région, il demanda la permission à ‘Umar d’accomplir le pèlerinage, et ce dernier accepta. Il se rendit donc au pèlerinage et laissa à al-Basra comme successeur Abû Sabrata ibn Abî Ruhm. Il rencontra ‘Umar durant la saison du hajj et lui demanda d’être relevé de sa fonction, mais ‘Umar refusa et lui enjoignit, sous serment, de retourner à son poste. ‘Utba invoqua alors Dieu – Exalté soit-Il –, puis mourut à Batn Nakhlah, sur le chemin du retour du pèlerinage. (4) ‘Umar en fut affligé et fit son éloge. Ensuite, il nomma al-Mughîra ibn Shu‘ba gouverneur de Basra, que ce dernier administra pour le reste de l’année et l’année suivante, sans qu’aucun événement majeur ne s’y produise. Il y bénéficia même de la sécurité dans sa fonction. Plus tard, un litige concerna une femme d’Abû Bakra, et ce qui en découla a déjà été relaté. Il envoya alors Abû Mûsâ al-Ash‘arî comme gouverneur sur ces lieux – qu'Allah soit satisfait d'elle –.

Il est fait mention ensuite de la conquête de Tustar pour la deuxième fois [par la force, ainsi que de Sûs (5) et de Râmhormuz], de la capture d’al-Hurmuzân et de son envoi auprès d’Omar ibn al-Khattâb – qu'Allah soit satisfait de lui –. Ibn Jarîr (6) rapporte que cela survint cette même année, selon la version de Sîf ibn ‘Umar al-Tamîmî. La cause en fut que

(1) Ils tirent des flèches, ou se trouvent dans une situation sans issue. (2) Dans A : "qu'ils aient besoin, alors il sollicita." (3) Dans A : "et ceux qui le suivirent." (4) Dans A : "il fut attristé." (5) Al-Sūs : bourgade du Khouzistân, conquise sous le califat de ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb (que Dieu soit satisfait de lui) par Abū Mūsā al-Ashaʿrī. On y trouva un lieu renfermant la dépouille du prophète Daniel (que la paix soit sur lui). Il fut interrogé à ce sujet et il fut rapporté que Nabuchodonosor l’avait transférée là lorsqu’il conquit Jérusalem, et qu’il y était décédé ; les habitants de cette région priaient pour la pluie auprès de son corps en période de sécheresse. ʿOmar (que Dieu soit satisfait de lui) ordonna son inhumation : il creusa sous un barrage d'eau, l'enterra là et fit écouler l’eau sur sa tombe, de sorte que son emplacement demeure inconnu à ce jour. Voir al-Muʿjam al-Buldān (3/280-281). (6) Dans son Tārīkh (4/89).
وأظنّه لم يردِ اللهَ بذلك، فخشيتُ عليهم إلَّا يُنْصروا، أن يُغْلبوا ويُنْشَبوا (١) ، فاندب إليهم الناسَ واضممهم إليك من قبل أن يجتاحوا. فندب (٢) عتبة المسلمين وأخبرهم بكتاب عمر إليه في ذلك، فانتدب جماعة من الأمراء الأبطال، منهم هاشم بن أبي وقاص، وعاصم بن عمرو، وعرفجة بن هَرْثمة، وحذيفة بن محصن، والأحْنف بن قيس، وغيرهم، في اثني عشر ألفًا. وعلى الجميع (أبو) سَبْرة بن أبي رُهْم. فخرجوا على البغال يجنبون الخيل سراعًا، فساروا على الساحل لا يلقون أحدًا حتى انتهوا إلى (موضع) الوقعة التي كانت بين المسلمين من أصحاب العلاء، وبين أهل فارس بالمكان المسمى بطاوُس، وإذا خُلَيد بن المنذر ومن معه (٣) من المسلمين محصورون قد أحاط بهم العدو من كل جانب، وقد تداعت عليهم تلك الأمم من كل وجه، وقد تكاملت أمداد المشركين، ولم يبق إلا القتال. فقدم المسلمون إليهم في أحوج ما هم فيه إليهم، فالتقوا مع المشركين رأسًا، فكسر أبو سبرة المشركين كسرةً عظيمةً. وقتل منهم مقتلةً عظيمةً جدًّا. وأخذ منهم أموالًا جزيلةً باهرةً، واستنقذ خُلَيدًا ومنْ معه من المسلمين من أيديهم، وأعزَّ به الإسلام وأهلَه، ودفعَ الشركَ وذلَّه ولله الحمد والمنة ثم عادوا إلى عُتبة بن غزوان إلى البصرة. ولما استكمل عتبة فتح تلك الناحية، استأذن عمر في الحج فأذن له فسار إلى الحجِّ واستخلف على البصرة أبا سَبْرة بن أبي رُهْم، واجتمع بعمر في الموسم، وسأله أن يقيله فلم يفعل، وأقسم عليه ليرجعن إلى عمله. فدعا عتبة الله – Exalté soit-Il – فمات ببطن نخلة، وهو منصرفٌ من الحج، فتأثر (٤) عليه عمر وأثنى عليه خيرًا، وولَّى بعده بالبصرة المغيرةَ بن شُعبة، فوليها بقية تلك السنة والتي تليها، لم يقع في زمانه حدثٌ، وكان مرزوق السلامة في عمله. ثم وقع الكلام في تلك المرأة من أبي بكرة، فكان من أمره ما قدمنا. ثم بعث إليها أبا موسى الأشعري واليًا عليها (رضي الله عنها) . ذكر فتح تُسْتَر ثانية [عنوةً والسوس (٥) ورامهرمز] وأسر الهرمزان وبعثه إلى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال ابن جرير (٦) : كان ذلك في هذه السنة في رواية سيف بن عمر التميمي. وكان سبب ذلك أن
(١) ينشبوا من النشاب، أو يقعوا في أمر لا خلاص منه. (٢) في أ: أن يحتاجوا فانتدب. (٣) في أ: ومن تبعه. (٤) في أ: فتأسف. (٥) السوس: بلدة بخوزستان، فتحت في أيام عمر ﵁ على يد أبي موسى الأشعري، ووجد بها موضعًا فيه جثة دانيال النبي (عليه السلام) ، فسأل عن ذلك فأخبر أن بختنصَّر نقله إليها لما فتح بيت المقدس، وأنه مات هناك فكان أهل تلك البلاد يستسقون بجثته إذا قحطوا، وأمر عمر ﵁ بدفنه، فسَكر نهرًا ثم حفر تحته ودفنه فيها وأجرى الماء عليه فلا يدرى أين قبره إلى الآن. معجم البلدان (٣/ ٢٨٠ - ٢٨١). (٦) في تاريخه (٤/ ٨٩).

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