Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Rapport sur la destitution d’al-Mughîra ibn Shuʿba de Bassora et la nomination d’Abû Mûsâ]

Il dit : « Cette année-là, ʿUmar investit Abû Mûsâ al-Ashʿarî du gouvernement de Bassora et ordonna qu’al-Mughîra ibn Shuʿba le rejoigne au mois de Rabîʿ al-Awwal. Parmi ceux qui témoignèrent contre lui—d’après ce que m’a rapporté Maʿmar, selon az-Zuhrî, d’après Saʿîd ibn al-Musayyib—figurent Abû Bakra, Shibl ibn Maʿbad al-Bajalî, Nâfiʿ ibn ʿUbayd et Ziyâd. Puis al-Wâqidî et Sayf (1) mentionnèrent cette histoire dont voici le résumé :

Il y avait une femme nommée Umm Jamîl bint al-Afqam, issue soit des Banû ʿÂmir ibn Saʿsaʿa, soit des Banû Hilâl. Son époux, originaire de Thaqîf, était décédé, et elle fréquentait les femmes des gouvernants et des notables. Elle se rendait chez al-Mughîra ibn Shuʿba, alors gouverneur de Bassora, dont la maison se trouvait en face de celle d’Abû Bakra, séparées par la rue. Dans la demeure d’Abû Bakra se trouvait une lucarne donnant sur une autre lucarne située dans la maison d’al-Mughîra. Or, il régnait entre al-Mughîra et Abû Bakra une certaine animosité (2).

Un jour qu’Abû Bakra se trouvait chez lui, discutant avec des gens à l’étage (3), le vent ouvrit la porte de la lucarne. Abû Bakra se leva pour la refermer et vit alors que la lucarne d’al-Mughîra était ouverte : il aperçut celui-ci, allongé sur une femme, entre ses jambes, en train de la prendre. Abû Bakra s’exclama en s’adressant à ses compagnons : « Venez donc voir votre gouverneur qui fornique avec Umm Jamîl ! » Ils se levèrent et le virent bel et bien en train de coucher avec cette femme. Ils dirent alors à Abû Bakra : « D’où sais-tu qu’il s’agit d’Umm Jamîl ? » — en effet, leurs têtes (à al-Mughîra et la femme) se trouvaient de l’autre côté. Il répondit : « Attendez. » Quand le couple eut fini, la femme se releva. Abû Bakra déclara alors : « C’est Umm Jamîl. » Selon leur conviction, ils la reconnurent. Lorsque al-Mughîra sortit après s’être lavé afin de diriger la prière, Abû Bakra l’empêcha d’aller de l’avant.

Ils écrivirent à ʿUmar pour l’en informer. ʿUmar nomma alors Abû Mûsâ (al-Ashʿarî) gouverneur de Bassora et destitua al-Mughîra. Abû Mûsâ se rendit à Bassora et fit halte à al-Burd (4). Al-Mughîra déclara : « Par Dieu, Abû Mûsâ n’est ni venu commercer ni nous rendre visite : il n’est venu que comme gouverneur. » Peu après, Abû Mûsâ arriva auprès des gens et remit à al-Mughîra une lettre de ʿUmar, la plus brève qui fût, disant en substance : « Après quoi, un grave événement m’est parvenu. J’ai donc dépêché Abû Mûsâ comme gouverneur ; remets-lui ce qui est entre tes mains sans tarder. » Il écrivit aussi aux habitants de Bassora : « J’ai désigné à votre tête Abû Mûsâ, pour qu’il prenne des forts au profit des faibles, pour qu’il combatte votre ennemi avec vous, pour qu’il préserve votre religion, pour qu’il perçoive votre fayʾ (puis vous le partage), et qu’il vous en fasse la répartition. »

Al-Mughîra offrit alors à Abû Mûsâ une esclave née à At-Tâ’if, appelée ʿAqîla, (disant : « Je l’ai jugée convenable pour toi ») ; elle était remarquable (5). Puis al-Mughîra partit avec ceux qui avaient témoigné contre lui, à savoir Abû Bakra, Nâfiʿ ibn Kulayda, Ziyâd ibn Umayya et Shibl ibn Maʿbad al-Bajalî. Quand ils parvinrent auprès de ʿUmar, celui-ci les fit comparaître en présence d’al-Mughîra. Ce dernier s’exclama : « Demande donc à ces esclaves comment ils m’ont vu : est-ce que j’étais face à eux ou de dos ? Et comment ont-ils pu voir la femme et l’identifier ? S’ils assurent m’avoir vu de face, pourquoi ne… »

(1) Toute l’histoire se trouve dans l’Histoire de Ṭabarī (4/69-72). (2) On dit : شَنئَته أشنَؤُه شَنئًا وشنآنًا : cela signifie « je l’ai détesté ». Voir al-Nihāya (2/503). (3) ʿAlliyyah - avec un dhamma suivi d’un kasra sur le ʿayn - signifie « chambre » et le pluriel est alʿilālī. Voir al-Nihāya (3/295) et al-Qāmūs (lemme ʿalā). (4) Dans [le manuscrit] a : فبرد البريد (fabaraḍa al-barīd). (5) Jāriyah fārihah : désigne une esclave belle et charmante. Voir al-Lisān (art. farah).
[[ذكر خبر عزل المغيرة بن شعبة عن البصرة وولاية أبي موسى] ] قال: وفي هذه السنة ولَّى عمر أبا موسى الأشعري البصرة، وأمره أن يشخصَ إليه المغيرة بن شعبة في ربيع الأول. فشهد عليه فيما حدَّثني معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أبو بكرة، وشبل بن معبد البَجَلي، ونافع بن عبيد، وزياد. ثم ذكر الواقدي وسيف (١) هذه القصة وملخصها: أن امرأةً كان يُقال لها أمَّ جميل بنتَ الأفْقَم، من نساء بني عامر بن صعصعة، ويقال من نساء بني هلال. وكان زوجُها من ثقيف قد توفي عنها، وكانت تغشى نساءَ الأمراءِ والأشرافِ، وكانت تدخل على بيت المغيرة بن شُعبة وهو أمير البصرة، وكانت دار المغيرة تجاه دار أبي بكرة، وكان بينهما الطريقُ، وفي دار أبي بكرة كُوَّةٌ تُشرفُ على كُوَّةٍ في دار المغيرة، وكان لا يزال بين المغيرة وبين أبي بكرة شَنآنٌ (٢) . فبينما أبو بكرة في داره وعنده جماعة يتحدَّثون في العُلِّيَّةِ (٣) ، إذ فَتحتِ الريحُ بابَ الكُوَّة فقام أبو بكرة ليُغلقها، فإذا كوةُ المغيرة مفتوحة، وإذا هو على صدر امرأة وبين رجليها، وهو يُجامعها، فقال أبو بكرة لأصحابه: تعالوا فانظروا إلى أميركم يزني بأمِّ جميل. فقاموا فنظروا إليه وهو يجامع تلك المرأة، فقالوا لأبي بكرة: ومن أين قلتَ إنها أم جميل؟ - وكان رأساهما من الجانب الآخر -. فقال: انتظروا، فلما فرغا قامت المرأة فقال أبو بكرة: هذه أم جميل. فعرفوها فيما يظنون. فلما خرج المغيرة - وقد اغتسل - ليصلّي بالناس منعه أبو بكرة أن يتقدم. وكتبوا إلى عمر في ذلك، فولى عمر أبا موسى (الأشعري) أميرًا على البصرة. وعزل المغيرة، فسار إلى البصرة فنزل البرد (٤) . فقال المغيرة: والله ما جاء أبو موسى تاجرًا ولا زائرًا (ولا جاء) إلا أميرًا. ثم قدم أبو موسى على الناس، وناولَ المغيرةَ كتابًا من عمر هو أوجز كتاب فيه: أما بعد فإنه بلغني نبأ عظيم فبعثت أبا موسى أميرًا فسلِّم ما في يديك والعجل. وكتب إلى أهل البصرة: إني قد وليتُ عليكم أبا موسى ليأخذ من قويكم لضعيفكم، وليقاتل بكم عدوكم، وليدفع عن دينكم، وليجبي لكم فيأكم (ثم ليقسمه بينكم) وأهدى المغيرة لأبي موسى جاريةً من مولدات الطائف تُسمَّى عقيلة (وقال: إنّي رضيتُها لك، وكانت فارهة (٥) . وارتحل المغيرة والذين شهدوا عليه) وهم أبو بكرة، ونافع بن كلدة، وزياد بن أمية، وشبل بن معبد البجلي. فلما قدموا على عمر جمع بينهم وبين المغيرة. فقال المغيرة: سَلْ هَؤلاء الأعبد كيف رأوني؟ مستقبلهم أو مستدبرهم؟ وكيف رأوا المرأة وعرفوها، فإن كانوا مستقبلي فكيف لم
(١) القصة بكاملها في تاريخ الطبري (٤/ ٦٩ - ٧٢). (٢) يقال: شنئته أشنَؤُه شَنْئًا وشنآنًا: أبغضته. النهاية (٢/ ٥٠٣). (٣) علِّيَّه - هي بضم العين وكسرها - الغرفة والجمع العلالي. النهاية (٣/ ٢٩٥) والقاموس (علا). (٤) في أ: فبرد البريد. (٥) جارية فارهة: إذا كانت حسناء مليحة. اللسان (فره).

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